功德，福德和福報的區別

佛教名詞中卻常常出現德的部分，比如功德、福德，這是我們學佛人在某個階段應該最側目的內容，什麼樣的叫做功德，什麼樣的叫做福德，什麼樣的叫做福報呢?如果對這三個我們不能清晰了然，自然會用得混淆、理解得混亂。

1.什麼是德?

德這個字慢慢拆開是很有趣的：雙立人代表行路、行走、也代表跟隨，右側的是十、目、一、心這四個字成上下結構。粗暴地理解德字：在行路中，應該有一個明確的方向，要看得准，然後以一心走下去。這個拆分和道的拆分就有點像了，所以這兩個字是偏中國本土化的，道也是在行路要如何走的意思。

佛教中提到的德就不同了，德粗暴地說是一種美好的品質。那麼什麼品質才能適合叫德呢?恐怕就不簡單了，現在人對德的理解也是品質，可以姑且認為是受了佛教的影響，把德字本意的行路要謹慎、要有目標方向、要專注不懈的意思替換掉了，從而也豐富了德的內涵。寶是要契入自性，德也如此，如果不能契入自性，德最多就是習氣，這就類似於福德的那個狀態了。

2.福報與福德的區別

德就像種子是能生長、繁衍、呈現的功能，就像一個人很有善行，他宿世的善根在起作用。當有善根的人遇到了可以行善的情況，他會很自然地行做善行，這些被行做出來的善行產生的福利，可以叫做福報，福報是供此一生受用支配的。福報是不能帶到下一生使用的，而福德就是能獲得福的種子，如善根可以獲得產生善行一樣。只是福德的這個種子，最快也需要下一次生死收益，你想這一生就用不大容易。

怎麼做才能成為福德?如剛剛說德類似於種子，遇到適合的環境會發芽，產生影響力，所以這個福德的德也起碼要求進入到習氣層面，也就是成為我們可以保留幾生，或者保留很多生的一種良好品質，如果這個善行的品質不能保留到下一生，這個善行是沒福德可言的，僅有福報。

當很多人行做了些什麼事情後就開始回向了：我願以此功德回向怎麼怎麼。其實這個事情我們做得很偶然、做得很隨意、不能長久保持，這個事情連形成福德都不可能，也就是你行善的這個深度，連形成善行的習氣都沒有養成，很遺憾這類的行做僅有福報沒有福德。這類三天打魚兩天曬網的行持深度，無法養成良好品質，所以德在某個層面又類似於習氣，是一種可以後天養成的，可以通過一生養成影響余後的很多生，只是習氣略貶義，德略褒義罷了，但在這個層面上兩者差別不大。

3.什麼是功德

而功德則不同，功德必然是契入自性的了，和自性違背的，和自性的狀態背道而馳的，都不能叫做功德，這種悖涅槃城的都可以粗暴地叫做業力，叫做無明，叫做妄想。

自性是什麼樣的?自性首先是不生不死的，雖然是動態的，但是卻是恆常的，而且沒有什麼可以施加影響，不可以令自性髒，也沒辦法讓自性淨，自性又是圓滿具足的，這種圓滿具足借由強大的微細的動，尋找一切適合彰顯的化，所以自性能化萬物，反過來萬物也可以返回自性，而且自性轉化萬物的能力是超強的，因為自性的能量極其強大，所以自性散發著強烈耀眼的光，在外圍圍繞著變幻的光彩，這種恆常不滅、平等、無差別、清淨、無染、無執著的狀態，我們用言語真的很難描述，所以說這個部分確實很難。

不過為了幫助我們理解，佛陀列舉了一些狀態：自性圓滿，自性擁有強大的能量，自性擁有無上的般若智慧，自性是不能施加影響的，所以不染、不著、不壞、不生、也不缺少。如果德要契入自性，就要看是和自性中的某種品質契合了，如果不能和自性中的某種品質契合，這個德無法契入自性，也就不能稱謂功德，所以通過簡單行做想獲得功德是一個很難的事情。

4.福德與功德的區別

當初達摩遇到梁武帝，梁武帝已經在佛法的熏陶下對佛教推崇備至了，舉國之力建設寺院、供養僧人、印刷經文、翻譯佛經、而且自己數次棄位出家，後來國不可無君，又花錢給贖回去當皇帝。是一位很精進的人物，可是遇到達摩問功德，達摩說你沒功德。在遇到達摩前，他有遇到寶志公禪師，在志公禪師這裡他知道了自己為什麼能成為國王，也知道了很多事情，並且也通過志公禪師做《梁皇寶懺》超度了自己的愛妃，所以他對佛教的信仰是根深蒂固的，就算南朝四百八十寺，供養僧數十萬之多，可是這樣的人物也不敢輕易談功德，結果一談，功德沒了。達摩祖師本想敲碎他的傲慢和對功德的貪求，可是傲慢沒除啊，這人度不了。所以我們現在想一想，動不動就拿功德說事這個做法極其不妥，比如我們讀《地藏經》第十三品裡，提到了很多很多利益，這些利益以現世福報，來世福德居多，當然也有功德，只是這個部分沒深表述。

正因為如此，我和各位分享的時候提到回向的部分調整為：願以此行做某某的功德乃及福德，回向給什麼。其中把回向的重心從功德回向轉移到福德回向，從而以此回向解決現在遇到的問題。這個回向的細節調整，並非是對古人的否定，而是對學佛獲得利益不容易的認同。現在人的心太燥，行持也不夠貫徹，養成福德也需要堅持，何況要契入自性就更難了，所以很多學佛人常常說“不能生氣，因為火燒功德林了”.這話前半句對，不能生氣，一念嗔恨起，百萬障門開;後半句則要區別對待，因為剛剛開始很難有功德可言，就算學佛幾十年的人，也不敢輕易言說有很多功德，自然就很難有一個功德稠密的林子被你燒了。

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