中國十大靈異風俗恐怖無比！

中國十大靈異風俗恐怖無比！

中國十大靈異風俗，恐怖無比。中華文化源遠流長，在廣闊的地域裡有著靈異的風俗。這些靈異的風俗的來歷考究十分悠久，有的靈異風俗已經慢慢淡出人們的視野。不知如今的你又知道幾個呢？快隨小編來，看看自己懂多少。

1、湘西趕屍

湘西是一個很神秘的地方，湘西的“趕屍”，到現在也沒人能指出它的真實情況來。據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，不論屍體數量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。

說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。

為什麼會有“趕屍”存在呢?

因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深。

但是，在那上千裡或數百裡的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉這還算是有科學根據的。

2、冥婚

這張相片是攝於1930-1933左右廣東，左邊的女子出生在一個大戶人家獨女，男子是當地一有名帥哥，但家景不太好，富家小姐不幸早逝，亡去約十日後經6婆說媒，此男倒插門至女家繼承家產。

舊時風俗，成年男女未婚而亡不吉，有錢人家找活人嫁娶，一般人家是找故去的男女嫁娶，名曰陰婚。此女亡去多時用木架將其架立成禮故雙腿懸空。

還有一些未成年人天折後，家中父母或長輩老人們出於疼愛，認為生前沒能為他(她)們擇偶，死後也要為他(她)們完婚，盡到責任。其實，這是人的感情寄託所至。

陰婚在漢朝以前就有了。由於陰婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣始終沒有杜絕。在清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清才逐漸消失。

3、懸棺葬

懸棺葬中國古代葬式的一種。即人死後，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞中、崖縫內，或半懸於崖外。

往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行於南方少數民族地區，懸置越高，表示對死者越是尊敬。依據文獻及實地考察，在四川、雲南、貴州、廣西、福建、台灣、湖北、湖南、江西等省區，均有此種葬俗。

江西貴溪仙岩、福建武夷山、四川忠縣臥馬函、四川奉節縣夔峽、風箱峽、四川珙縣麻塘壩螃蟹溪山崖等地，曾發現大批戰國至秦、漢之際的古代懸棺葬遺物。

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛(置)於懸崖半腰的適當位置。

葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或於崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內;或利用懸崖上的天然岩溝、岩墩、岩洞置放屍棺……

4、“放蠱”

湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。

蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。

所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深蒂固的留在人心。

苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。

蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人(蠱主)進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

5、“落花洞女”

湘西的“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來;到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。

部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚。

但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。

6、聖神的天葬

天葬，藏語稱為“杜垂哦傑哇”意為“送屍到葬場”，也稱“恰多”，意即餵鷲鷹。當人死停放和念經期滿以後，把屍體送到天葬場。天葬場多數是在離寺不遠的山腰上，這些山腰都是較有名的。有的天葬場有一塊大而平整的岩石，有的天葬場僅是一堆石塊，有專門從事天葬的僧人被稱之為天葬師。

天葬台周圍經幡四周翻捲，把天葬台懷抱在中間，天葬師守在屍體旁邊，他舉起海螺，朝天空吹響海螺，然後，在燃起柏煙，搖動鈴彭，開始為死者送念超度經。隨著柏樹的濃煙升如空中，遠處的盤旋在天空的鷲鷹便落在天葬台不遠的地方，接著鋪天蓋地的鷲鷹也紛紛落在天葬台周圍。

天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分西藏人採用的喪葬方法。天葬習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中“布施”是信眾奉行的準則，布施有多種，捨身也是一種布施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，布施屍陀林(葬屍場)中。

7、西藏不為人知的樹葬習俗

說起天葬，大家都有所耳聞。其實，在西藏這個神秘的地方，人們對死亡的理解可遠不止天葬一種。在西藏，有一片傳統的樹葬林，樹枝上面掛著一個個小包裹，裡面裝的都是孩子的屍體。“樹葬”可是林芝地區最為純淨的一種葬法。

被樹葬的一般都是一歲以內因病夭折的小孩子。家境貧寒的，就用布把孩子的屍體裹起來，條件稍好些的，會為孩子定做一個小棺材。由喇嘛選擇了吉時，悲痛的家人就會把屍體送進這片樹林，選一棵枝繁葉茂的大樹，讓孩子在上面永遠安息。但是，孩子的父母是不被允許參加這個儀式的。

在藏胞眼中，孩子身上沒有罪孽，是最最純潔的。所以，“讓他們清清白白地來，清清白白地走”是樹葬的真正含義。

因為樹葬的緣故，很少有人在這片樹林過夜，除了林子邊的一個老喇嘛。黝黑的藏袍、黝黑的臉龐，這就是當地德高望重的喇嘛德隆。他就住在樹葬林旁的這座小廟裡，念經、劈柴、做飯、擦試酥油燈，是他生活的全部。即使面對鏡頭，老人也絲毫不受干擾。口中不停地低聲念誦著藏語經文，飽經風霜的臉上寧靜安詳，彷彿在昭示我們，他早已超脫於世間萬物之外了。

8、福建閩西恐怖古老的靈魂出殼習俗

首先是拜神，即在院子裡擺上香案和神位，燒香點燭，要下陰間的女孩子要先沐浴。然後開始把頭撲在桌子上，額頭對準桌面。基本上都是幾個女孩子一起撲，但身體不能有接觸。

離奇的事開始了，某個女孩子的身體出現異常反應，全身開始顫抖，而且顫抖的弧度越來越厲害。據我那幾年的所見，一般身體開始顫抖的女孩子，都會顯得有點驚恐，她們都會說：“很黑，看不見路。”這個時候，守在旁邊的長輩就會安慰說：“不要怕，你先坐在路邊等等，前面很快就會有光。”

靈魂進入陰間的女孩子開始帶著哭腔，身體一直是顫抖的，會一直說著話，都是描述她們身邊的情景。說還是很黑，很模糊，路好像很陡，看不見東西。有些不敢再走的，會坐在陰間的路上等一起“撲花園”的同伴，可以結伴而行。如果等到了，她們也會說：“某某來了，我和她一起走。”

沒過多久，她們說，前面好像有光了，路越來越清楚了，也好走了。旁邊的長輩們也會鼓勵她們說一直往前走。她們也會喃喃自語，說身邊的景色很美，很多花朵等等的話。

很快的，她們說看見了一個婆婆，婆婆在看著她們，就在一個很大的花園的門口。旁邊的長輩會問這個婆婆的長相穿著等等，她們描述的驚人地一模一樣。長輩們這個時候會引導下去陰間的女孩子，把隨身帶下去的禮物送給這個婆婆。

接著，她們會說那個婆婆把她們帶進了花園裡，花園裡全都是花，但這些花都有單獨的花盆。這些花，是代表活在陽間的人，活在世上的每個人，在陰間都相應的都有一盆代表自己的花，而去世的人則沒有。

這個時候，長輩們就會引導說：“你叫婆婆帶你去看看某某人的花。”據她們的描述，婆婆會很熱情地帶著她們去找某某人的花盆。找到某某人的花後，她們就會描述起那盆花的情景，有的花長得很茂盛，葉子也很綠;而有的花則長得稀疏，葉子也枯黃……

說來大家可能不信，花長得茂盛的，現實中活在世上的那個人身體就是很好，家庭和事業都不錯，基本上沒有遇到什麼疾病和災難的;而花長得稀疏，葉子枯黃的，現實中的那個人就真的就是身體有恙，生活上也多有厄運。從來沒有過一次偏差的。

這個時候，長輩們會交代那些女孩子，要多送禮物給婆婆，多說好話等等，要懇求婆婆把那些長得不好的花照顧好，那樣的話，活在世上的那個人才會少些疾病，少些災難。如此等等，那些靈魂進入陰間的女孩子都一一照辦。

接著，她們會根據長輩的吩咐，在那位婆婆的帶領下，可以見到已經去世的親人，可以知道這些親人在陰間過得怎麼樣，缺少什麼，房子破了沒有，有沒有錢花等等的事。去世的親人有什麼話要對陽間的親人說也可以通過這些女孩子傳遞。

9、西藏塔葬

塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬。

當高僧/活佛圓寂後，把遺體內臟經口或肛門取出，再以香料處理，然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥製的靈塔內。只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。先把屍體脫水，再用各種藥物和香料處理後藏入塔內，永久保存。在布達拉宮內有這類靈塔。禪宗名剎少林寺的塔林即是埋葬歷代高僧遺跡。

在西藏，活佛或高僧死後，先用水銀和“色拉”香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦屍體表皮，最後用絲綢包紮，穿上袈裟，置於“塔瓶”之內。據認為用此法處理，屍體經久不腐，且皮膚柔軟如生。

10、貴州神秘的洞葬習俗

貴州境內多屬典型的喀斯特地貌，大小溶洞隨處可見。相傳，高坡苗人從開始實行洞葬至今，已有600多年的歷史。高坡的苗人把洞葬叫作“把個杜”三個字，據說，“把個”是洞的意思，“杜”則是苗語的鬼，合起來的意思就是“洞裡面的鬼”。

洞葬奇俗究竟因何而來?根據傳說可能有這麼幾個原因：第一個是過去苗人和漢人爭地盤，苗人失敗以後，退到深山老林落戶，有的苗人不甘心，總是想要回到過去的地方，於是就把屍體留下來先不忙安葬。比方說在長江沿岸的安徽、江西、湖北等等地方，又比方說在我們貴州的平壩、黎平，但凡有洞葬懸棺的地方，都是我們苗人一路經過的地方，不過，這種還鄉的夢想最終還是沒有實現，洞葬後來就成了一種習俗。

其次，官府也不願意讓苗人葬入土地，他們認為苗人的屍體入土以後會破壞風水，拋屍野外肯定也是不行的，苗人住的地方岩洞多，所以就選擇葬在洞裡邊。還有一條，遠古時候，苗人怕豺狼虎豹拖走死人的屍體，葬進洞裡也比較安全一些。”

洞，對久居大山之中的苗人而言，其意義非同尋常。每年的農曆正月初四至初九，高坡苗族都要過“跳洞節”，而其中最熱鬧的節目，便是在洞中跳蘆笙舞，高坡的苗民說，在洞中過節，正是為了緬懷祖先過去的生活。有研究者指出，岩洞在當地苗族生活中的意義十分重大，青年男女談情說愛選擇岩洞，苗族的先民甚至居住在岩洞之中，岩洞又是安葬死者的去處…

怎麼樣？看了中國十大靈異風俗，你知道多少呢？覺得這些靈異的習俗會很奇怪嗎？

參考來源