不同種族一起膜拜 拿督公華巫共同守護神

拿督公，是馬來祖靈崇拜與華人民俗信仰相融所形成的神祇，也是體現我國早期華巫文化交匯的在地信仰。

新邦令金陸洲園靈顯廟有逾60年的歷史，廟內供奉著被人們視為土地神的拿督公及大伯公。

拿督公，是馬來祖靈崇拜與華人民俗信仰相融所形成的神祇，也是體現我國早期華巫文化交匯的在地信仰。

位於新邦令金陸洲園靈顯廟的拿督公歷史，可以追溯到上世紀50年代，該拿督公不僅是被當地華裔及巫裔工人奉為守護神，在1965年籌劃建廟時，更獲多達140名巫裔善信捐獻總數376元（時幣），以作為建廟基金。

莫哈末：拜拿督公求平安

曾在該黃梨園工作逾40年，並且為早期建廟贊助人之一的莫哈末（81歲）接受星洲日報的訪問時坦言，自他進入園裡工作以來，就常會祭拜拿督公祈求保平安，當時，不管是華人還是馬來人，對於所謂的「土地神」都相當尊敬。

「早期開荒時，園地裡常有意外發生，像是伐木被倒樹壓死，或是雷擊等，所以各族工人下園地前都會向拿督公求平安，每年神誕時也都一起慶祝，相當熱鬧。」

「記得當時有名叫做阿敏的馬來元老，若拿督公有何指示便會託夢給他，他再召集大家一同商議處理，地方上也漸漸平安。」

拿督公的形象是身穿馬來傳統服飾的長者，每年神誕慶典廟方也會特別準備馬來式餐宴以作慶祝。

各族工人一起慶神誕

他憶述，早期園裡或神誕時總會邀請戲班或設露天電影供工人夜裡消遣，由於巫裔工人不少，廟方也會特備馬來戲播放，有時就算播放的是華語影片，巫裔工人們看著動畫也能樂在其中。

然而，他感嘆時光的流逝已讓園裡昔日熱鬧的場景漸漸消散，但各族工人的情誼卻依然存在。

「由於許多工人已從園裡搬出，而且附近已建有祈禱室，所以第二代或第三代的馬來人也較少接觸拿督公了。」

在談及穆斯林在面對伊斯蘭教義與拿督公信仰是否有所衝突時，他認為宗教與民俗信仰應該分開，雖然伊斯蘭強調穆斯林信仰唯一真主，但拿督公就如一個地方長者一樣，應被尊敬。

他說，任何宗教信仰者都是一家人，華人不會計較膜拜以馬來人為形象的拿督公，馬來人也不應太在意與其塔信仰的接觸，而築起一道無形的牆。

於早期常有友族善信到廟活動，廟裡可見以國文書寫的告示。

廟裡的布告欄可見不少友族同胞響應建廟樂捐，捐獻數額從當時的1角至20元不等。

馬來食肆為拿督公誕準備餐宴040年

為靈顯廟拿督公神誕慶典準備馬來式餐宴已有40年的馬來食肆業者達益賓（75歲）及蘇蒂妮（66歲）說，由於常與該廟往來，這讓他們感到相當親切。

「我們也因此逐漸對拿督公這信仰有些了解，比如說拜祭的儀式，還有一些禁忌。」

他們說，早年的神誕慶典中，各族都會聚在一起慶祝，熱鬧的場景仍記憶猶新。

「許多地方都有拿督公，這信仰的形成是出於當地人對所生活土地的一種尊敬，有了這份心自然會趨吉避凶，這是不管甚麼宗教信仰者也該有的一種心態。」

他們也說，信仰是出自於內心，硬性去規定或分隔不同宗教信仰者毫無意義，所以有些馬來人仍然會懷著對土地的尊敬，向拿督公祈求平安。

林寶練（左）及陳春星（右）欣慰友族同胞不計宗教信仰，一同出錢建廟。

達益賓（左起）及蘇蒂妮為拿督公神誕慶典準備馬來式餐宴已有40年，與同樣在該園工作過的林春花及李志華喝茶話當年。

林寶練：傳拿督公「現身」後才建廟

自50年代即參加新邦令金陸洲園靈顯廟活動，也曾擔任拿督公神誕爐主的林寶練（84歲）說，當地的拿督公原本只是在路旁榴槤樹下的三塊石頭處供奉著，相傳有名看守園坵的工人在夜裡見到拿督公「現身」，申訴無瓦遮雨，因而發起建廟。

陳春星：因廟宇活動結識友族

該廟總務陳春星（73歲）也說，由於早期園地裡的各族工人都向拿督公祈求平安，在建廟時獲得不少友族同胞響應樂捐，拿督公因而從小小的神龕，經過兩次翻新才有今天的樣貌。

他們說，他們也因為廟裡的活動結識了不少友族朋友，並對於友族願意參與廟裡的活動感到高興。

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