五逆重罪還可以往生嗎？

信眾：關於往生的條件，在於深信切願，弟子對這點也是深信不疑的，但弟子對於阿彌陀佛第十八願裡面提到的，唯除“五逆，誹謗正法”，有疑問：如果一個具備深信切願的念佛人，萬一犯了五逆和謗法兩重罪，就不得往生嗎？請開示。

法師：十八願是四十八大願中非常重要的一願，是集中地代表著阿彌陀佛徹底的悲心和無條件往生的特點。你只要至心信樂，欲生我國，乃至十念，都能往生。但是講到“唯除五逆，誹謗正法”，這條願普攝一切眾生，但有一類眾生不能攝受，就是犯了“五逆重罪”同時“誹謗正法”的人。

一、五無間業

何謂五逆——五種逆罪，簡言“五逆罪”，亦名“五無間業”，一切罪中至極重罪，若犯必墮阿鼻地獄，受無間苦，故名五無間業。

什麼是“五逆”？就是五種逆罪，簡稱“五逆罪”，“五無間業”。因為“業” 是就因來講，什麼樣的因，自然呈現什麼樣的果報，這種五逆罪將來必定承受阿鼻地獄五種無間的最大痛苦，所以叫做“五無間業”。有一句話說“ 一失足成千古恨，再回頭已百年身”，如果就五無間業來講，就是 “一犯逆謗無間業，再回頭已萬劫身”。

世間最重的罪業、最大的痛苦、最長的刑罰，就是五逆謗法，這種罪大到連阿彌陀佛都要特別以“唯除”這兩個字來強調，可見這種罪業之重、受業（墮入阿鼻地獄）之苦、時間之長，即使我們用“仰天呼號、伏地泣血”也無法形容於百千萬分之一。所以人生在世要去惡行善，即使在惡劣環境當中、在煩惱的業習之下而造了罪業，也絕對不可以造五逆謗法的罪業，因為將來所要接受的苦報，是沒辦法形容的。

五種無間

無間——時、形、受苦、趣果、命。有這五種的無間。

在世間犯“五逆重罪”說明沒有福德，“誹謗正法”說明沒有智慧。沒有福德、智慧到了至極的程度，就自然地遠離了淨土法門阿彌陀佛的慈悲攝受范圍。不是阿彌陀佛不攝受，是自己遠離了、障礙了。

《佛說觀無量壽佛經》裡告訴我們，犯了“五逆重罪”要下阿鼻地獄的眾生，臨終遇到善知識講說淨土法門，能夠信願念佛、以慚愧心念佛求往生，阿彌陀佛也會令這樣的眾生往生的。

所以，造作“五逆重罪”不構成往生的障礙，但是“誹謗正法”卻是障礙——你連佛法都不相信，還誹謗。

正法包括三世因果、六道輪回，有淨土存在、阿彌陀佛的存在，他都去誹謗，說明他一定沒有信心，沒有信心信願稱名沒辦法建立。

所以“誹謗正法”的人絕對是自己障礙了自己。

唯除“五逆，誹謗正法”是說這兩種重罪同時犯，從預防的層面來看後果是非常嚴重的。

但善導大師對這句話有一個更為細致地詮釋：說這是佛從“抑止門”來建立的，就是這兩種後果非常嚴重，為了怕眾生犯，就抑止、預防他犯來建立這兩句話的。

但萬一眾生犯了之後，萬分之一、億分之一的人又回心轉意相信淨土法門，念佛求往生，那麼阿彌陀佛還要不要呢？

阿彌陀佛能拒絕嗎？在座的為人父母的人，如果你的兒子非常頑劣不聽話，甚至常常到監獄裡面二進宮、三進宮，於是在這種情況下你可能會說，這個兒子我不要了，你永遠別進我的門。

但是這個兒子幾進宮之後，真的感覺到不能再做壞事了，覺得父母真的對自己慈悲了，於是就回家給父母跪下來請求原諒，我原來是太不孝了、太惡了，我現在要回家，那你做父母的能拒絕嗎？

從“慈悲門”來看，萬一他犯了然後又悔過，阿彌陀佛照樣攝取不舍。

過失無論大小，皆應盡速懺悔，諸行無常，臨終未必有時間可以懺悔，很多人是在昏迷或突如其來的意外中喪生。懺罪最好的方法是發起普賢行願，即使不能發起，也應讀誦《華嚴經》〈普賢行願品〉。毀謗正法的過失，要用弘揚正法來補過，如世親菩薩曾經毀謗大乘法，後來他以弘揚大乘法來補過，臨終時幾乎證得初地。如果不能弘揚正法，應該親近真善知識，努力求悟，並幫助真善知識弘法。

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