最深的愛，就是彼此要解脫

最深的愛就是彼此要解脫

在這個輪回的困境當中，只有你自己。

在這個世界，每個人都想被人需要，同時也需要別人。但這裡的真相是什麼呢？真相是當別人說“我需要你”的時候，實際上表達的是“我有一個自己，渴望被滿足”。對，僅僅是這樣一個真相。

那種表達，其實只是一個自我想被滿足的感覺。不管你存在還是不存在，達成或者不達成我的需要，其實我內心的痕跡就是被滿足與否。那這樣一個真相是什麼意思呢？指的這就是一種輪回的困境啊！在這個輪回的困境當中，只有你自己。

相濡以沫和相忘於江湖

從描述人與人之間最深的情感角度來說，我不知道中國人說的相濡與沫和相忘於江湖的正確解釋，但是從佛法來理解的意思，

相濡以沫指的就是這種關係非常親近，習氣相合，然後大家都有很深的默契，這叫相濡以沫。而相忘於江湖呢，指的是你也不用為我擔心，我也不用為你擔心，不留任何痕跡，我們卻回到了萬物的法界。佛法裡面所指感情的最深刻的昇華就是這個意思。

擔心彼此，是“自我”印記的殘留

為什麼我要提到這個問題的重點呢？指的就是——

沒有發生就是最好的發生。就是說我不用擔憂你，你也不用擔憂我，你去了一個不用擔心的地方，我也去了一個不用擔心的地方，我們彼此都在一個不用擔心的地方聚合。這個不用擔心非常重要。而所有人類感情的方式中，“擔心彼此”的這個擔心的觀念，實際上是“自我”印記的殘留，或者習氣的一種運轉。換句話來說，所有的擔心都是擔心你自己而已罷了，而不是擔心對方。他（她）的擔心，最初的動力一定是自己，而最初的投射，也一直是自己。沒有辦法去真正的看到生命的實相！為什麼會這樣呢？

所有的關係都會被解構

 

從輪回的角度來說，所有的關係都要被解構！今生你是我的妻子，你下一世不一定是。對，你死，我死，大家不能在同一個時間死，就算在同一個時間死，他們都會進入不同中陰的軌道，不同生命的軌道，不同生命的輪回。所以，你會發現，如果“我愛你”這句話是真實的話，那唯一的真相就是你曾經對無數人說過這句話，這句話曾經在不同的情境不同的人，無數次的被描述。

這就是凡夫的窘境，眾生的窘境，也叫一念萬年。

這世上真的是一場夢，我們的關係和生命彼此都會失去對方。因為會失去，所以我格外珍惜，而不是要延續一種執著，知道嗎？比如說你是我爹、你是我娘、你是我兒子……下輩子也是我兒子。千萬不要延續這種執著！因為延續這種執著是非常痛苦的。對，沒有多長時間還要做這種生生世世的打算。如果不延續這種執著，而僅僅是因為彼此的會失去，所以說格外珍惜，那這種狀況的話，你就可以跳出很多自我的障礙。

最深的愛就是彼此要解脫

剩下的問題就是說——包括父母的愛、兒女的愛、夫妻的愛等等，最深的愛就是彼此要解脫，要找到靈魂的方向，找到生命的方向。而不是不知道他（她）的方向，他（她）在哪裡我也不知道。真正的能夠解脫，真正的不用再無數次去重複、無數次去糾纏、無數次去陷入自己的幻覺。

那剩下的問題是，佛教徒用什麼樣的方法來挽救這樣一個情感呢？

我們每個人都有這種情感，如果看到世間情感的真相居然是這樣，就覺得很灰暗而沒有了意義。我曾經付出了一切，居然是必然崩塌的一種關系……但實際上，一定是這樣的情況。而佛教面對的方法就是——

真正的希望自己能脫離這種幻覺的糾纏。也許我沒有能力讓他（她）解脫，但是希望用我的願力，令他們能夠與佛法結緣，他們也能真正的解脫，不再受著這種輪回的幻覺所折磨。同時，通過自己願力的方式來銜接這種感情：無論生與死，我都在替你修行；無論生與死，我都憶念你的解脫；無論生與死，時間和空間，都阻隔不了我真正的愛和真誠，這就是佛法和世俗人的狀態不同之處，是一種修行的力量。

對世間人來說，如果找不到中意的對象，祈禱作明佛母也會有幫助。正因為如此，有些人將作明佛母稱為“愛情本尊”。

祈願懷柔的作明佛母本尊，加持一切眾生能接納自己，識得情執的本質，獲得圓滿愛自己，愛他人的能力。祈願一切有情都能免於在情感中的迷亂和痛苦，究竟解脫。慈悲的作明佛母，祈請您慈憫娑婆有情的痛苦，祈請您加持我們!!

參考來源