【冷知識】 滿人和漢人的區別

由於今天的滿族人和漢族人的雜居共處，所以有的人就說滿族和漢族已經完全一樣了，已經完全失去了自己的民族特征，已經完全被漢族同化了。事實上並不是如此。世界上沒有任何的兩個民族是完全一樣的，因為，如果完全一樣的話，那麼只能是一個民族，而不可能是兩個民族了。

滿族人群的Y染色體，通古斯比例高於漢族人群，通古斯即Y染色體的C單倍群，也稱棕色人種，除了北亞以外，還廣泛存在於南亞與澳洲的原住民中，他們是繼矮黑人之後第二批到達亞洲的現代人。

圖中 天藍與大紅代表通古斯人比重。

那麼今天的滿族和漢族有什麼不一樣呢？

首先，從種族上看，滿族和漢族分屬不同的種族。在人類體質學上有明顯的區別（可能從外表上不能十分肯定地區分出滿族和北方漢族的不同，不過差別確實存在），如：滿族人最明顯的特征就是五官部分，眼裂較小、眼瞼無褶皺或不明顯褶皺、眼距較近、直鼻型、長方臉型的人較多發色較淺等等，另外，滿族在人類體質學上的另外一個重要的特征就是B型血的人特別多，佔到總人口的40%左右，而漢族人中B型血的比率佔總人口的20%多一點。

其次，從生活習俗上看，滿族和漢族有明顯的區別。現今的人總是用歷史上滿族的生活風俗來和今天的滿族進行比較，說什麼滿族以前是有辮子的，而今天沒有了，滿族以前的服飾和今天的不一樣，飲食習慣也和清朝不同了，所以滿族被“漢化”了。認為似乎只要是和歷史上的不同就是被“漢化”了。殊不知社會是在向前發展的，看待一個民族是要用發展的眼光而不是用靜止的眼光。我們看到，今天的漢族和以前的漢族也有了很大的區別，比如說今天的漢族穿的是西服夾克，而沒有穿原來的長衫，發飾也沒有恢復到滿族入關以前的樣子，飲食上和以前更是有了很大的不同，象很受漢族大眾歡迎的“麥當勞”“可口可樂”等等，我們能說漢族失去了自己的特點而已經被“西化”了嗎？答案當然是否定的，因為漢族只是順應了社會發展的潮流而已。那麼為什麼同樣的情況到了滿族這裡就變成了“失掉自我”了呢？ 退一步講，兩個民族的逐漸滲透，確切說是從滿洲族入關開始的，那時候，滿洲人是統治者，使他們改變了漢人。

第三，從語言上看，滿語和漢語分屬不同的語系。雖然現在絕大多數的滿族人都使用了漢語，可是在做劃分的時候仍然將滿族劃分為和漢族不同語系的民族。 滿語屬於滿-通古斯語系。

第四，從姓氏上看，滿族和漢族有截然不同的姓氏。雖然今天的很多滿族人都使用了漢族的姓氏，不過不同的是，滿族使用的漢姓是根據滿族本身的哈拉（姓氏）更改而成的，如愛新覺羅氏，在北京的多改姓金，在東北的滿族多改姓趙。需要說明的是，滿族在更改漢姓的時候，是根據一定的規律的，而不是隨意更改的。（如完顏氏改成漢姓是王，富察氏為富、傅、或付，李佳氏為李，何葉勒氏為何或賀、顧爾佳氏為顧、關爾佳氏為關等等）所以，滿族不管現在的漢姓是什麼，只要去看一看《滿族的冠姓》這本書，都是可以在幾分鐘之內找出自己原來的姓氏的。

第五，從性格和意識上看，滿族和漢族也有一定的不同。這主要體現在世界觀、人生價值觀、還有為人處事的方式上。滿族人在性格上和漢族有一個明顯的區別，就是滿族人的性格非常的倔強，這一特點已經被很多的滿族人所證實。如數十年前在文化革命中以自己的生命來捍衛滿族人的自尊的老舍先生，當時的情況是，老舍先生在人格人身受到侮辱的時候，深知自己的力量無法來維護作為人的尊嚴而又不願屈服，所以做出了以結束自己的生命的方式來抗爭。事後有很多的漢族人嘲笑老舍先生的決定很不圓滑，不能“當忍則忍”，其實這正是他們無法理解滿族人不屈服倔強的性格的表現。

滿漢長期雜居共處，相互耳濡目染，彼此習俗融合，是滿是漢確實不太容易分辨了。於是，有人說：“滿族人似乎已經沒有什麼自己的民族特點了”。其實不然，我認為滿族的民族特征還是很突出的，在很多方面與漢族的區別還是較大的。

阿城市滿族人口近10萬人，佔全市總人口的14.1%，他們雖然和漢族及其他兄弟民族長期雜居生活在一起，也有的本來是滿族人，但是由於歷史的其他種種原因卻申報了漢族族籍，可是他們的長輩或本人在許多方面的還保留著滿族人的民族特征，下面就滿族與漢族十幾個方面區別看看滿族的民族特征。

一、查閱譜書是滿是漢一目了然

清代中葉，直至民國年間，滿族人家修譜、續譜的習俗一直沿襲不斷。滿族人早年的家譜大都運用滿漢兩種文字。一部譜書就是一部家族簡史，查閱譜書自然會找到最准確的依據。但由於歷史的原因，有些人家譜書已失，可以找其家族中最年長者詢問，一般都可以追查到家譜。漢族也有家譜，但決不用滿文，所記內容和形式與滿族家說為也不一樣。

二、對父母的稱謂滿漢截然不同

過去滿族人對父母的標准稱謂為“阿瑪”、“額娘”。民間稱謂為“瑪瑪”、“訥訥”。漢族人稱父母為“爹”、“娘”或“爸”、“媽”。新中國成立後出生的滿族人多數也稱父母為“爸”、“媽”了。但在建國前，滿族稱“爸”、“媽”的絕對沒有。可以問其長輩人，在建國前對“他（她）”的我、父母怎樣稱謂。

三、問其祖籍便可知其民族

阿城或阿城周邊的滿族，無論是拉林一帶南八旗、楊樹一帶西八旗，料甸滿族鄉一帶東八旗，蜚克圖和新鄉接壤一帶北八旗，還是城中的滿族人，或是從外地遷入調入的滿族人，追宗朔源其祖籍都源於兩地，一是部分女真人在前金這前未隨完顏部進關，一直在此地居住，問其祖籍，他（她）們便回答是坐根滿族，也有的人回答我們八輩子之前就是坐地戶。二是大部分滿族人都於乾隆、嘉慶年間從北京遷來拓墾戍邊的，問其祖籍，大部分人便回答：“北京順天府宛平縣轆轆把街、朝帽胡同”。也有少部分人直接回答：“祖籍是長白山”的。因為長白山是滿族的發祥地。凡漢族皆稱祖籍山東、河北、江蘇等省份。因為當東北漢族，其祖先大多是從山東、河北、江蘇等省份闖關東遷移而來的。

四、問其旗籍便知是“旗”、還是“民”

八旗是滿族集政治、軍事、生產為一體的社會組織。八旗即正黃旗、正白旗、正藍旗、正紅旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍旗、鑲紅旗。除坐地滿族外，每個滿族人都編入八旗組織之中，因此上年紀的滿族人都能回答自己的旗籍。未入旗的漢族人，沒有旗籍。“旗人”管漢族人稱為“民人”。

五、問其祖先姓氏便能認定是滿是漢

辛亥革命後，滿族人復音老姓雖然都已冠以單音漢姓，但大多數都不忘祖先姓氏，或靠口傳，或寫於譜書。滿族在有八大姓：即佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。以上八姓，謂之從龍八戶。這八大姓氏滿族復音老姓分別是：佟即佟佳氏。關即瓜爾佳氏。馬即馬佳氏。索即索綽絡氏。齊即齊佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏屬以部冠的姓，屬葉赫部的則是葉赫那拉氏，屬輝發部的則是納喇氏。 　以上兩個滿族復音老姓改漢單音姓名都姓那。郎即鈕鈷祿氏（也有直接姓鈕的）。

還有肇、金、洪、即愛新覺羅氏。舒姓即舒穆祿氏。祖姓即薩克達氏。費姓即費莫氏，章姓即章佳氏。南姓即納拉氏。董即董鄂氏。趙即西林覺羅氏，也有姓愛新覺羅氏或伊爾根覺羅氏的。郭即郭洛羅氏，敖即敖濟氏，戴即達爾充阿喜氏。何即赫居裡氏。紀即錫瑪喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完顏氏。杜即都善氏。蘇即蘇爾佳復氏。奚即錫克特禮氏或奚沙氏。張即張佳氏。孟即英爾哲墨克勒氏。曹即索綽羅氏。楊即易穆查氏。陳即陳佳氏，吳即烏蘇氏。伊即衣察氏等。漢族所姓均為百家姓，而沒有滿族復音老姓。

六、看其供奉祖先位置，滿漢各不相同

滿族人尊西，因為西方象征至貴和首要，所以滿族人將祖先神龕（神板和祖宗板）供奉於西牆之上。而多數漢族人祖先供奉於北牆下供桌上。

七、問其祖先業績，滿漢回答各異

滿族大多是隨順治入關，滿族人說成是隨龍入關。清朝時旗人的男孩下生後就登記在冊開始吃俸祿，因為八旗“全民皆兵”，多有為開拓疆土，奠定我國版圖的戰史，什麼薩爾湖之戰、隨龍入關、平定三藩叛亂等等，都一代一代往下傳，後人不忘祖先的業績。漢族並非八旗，也無此種歷史。

八、問其祖先遷移史，滿漢也不一樣

東北滿族，大多“隨龍進關”又於康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，重新拔回東北，屯墾戍邊，安家立業。漢族祖輩多是從山東、河北、江蘇、河南、安徽等省“一擔挑（子女及全部家擋）”闖關東來到東北落戶。

九、問其祖先傳說，滿漢回答不一

滿族廣泛流傳並且世世代代傳頌本民族的《長白仙女》等傳說和關於老罕王（努爾哈赤）腳下七個紅痦子，烏鴉大救駕、義狗救主，怎樣挖捧槌，怎樣起兵伐明，建立大清國等口碑文學，並以此作為本民族自豪感的象征。漢族則把這些傳說和口碑文學看作是滿族的故事。

十、看其老年婦女的穿著打扮，滿漢也有很多不同

滿族婦女，因男人出征爭戰，家裡生產生活等，所有出力氣的活計和事務，全由婦女承擔，所以滿族婦女不裹腳，全是天足。滿族婦女過去都佩戴頭飾，辛亥革命後，雖然不配戴頭式了，但滿族老太太，把“疙瘩鬏盤”在頭頂上，穿帶大襟的布衫或旗袍，系褲腳，腰揣手巾，手拿長桿大煙帶，給人以干淨利嗦的感覺。漢族老太太，過去講究秀女三寸金蓮，多數都是裹腳，頭發“疙瘩鬏”梳在後腦勺的下側。

十一、問其都禁忌什麼，更能看出滿漢不同的風俗

滿族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。滿族人家都願意養狗，但絕不殺狗，只能在狗自然死亡後，找個合適的地方深埋。這些不是什麼宗教信仰，而是為了對狗的報答和紀念，因為在滿族民間留傳著“義狗救主”的傳說。還有滿族的祖先依山傍水，是魚獵民族，在狩獵生產中，狗起著重要的作用，同時狗非常忠於主人，無論家貧與富，看門護院，圍獵警衛，都忠於職守，所以滿族忌殺狗和忌吃狗肉等。

滿族人家忌坐西炕。過去的滿族人家，西屋除有南北炕外，還有條窄西炕，俗稱“萬字炕”。西牆是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是對祖先的在為不敬。

滿族人家忌提馬鞭者、穿孝服者進屋，如果這種人有事，只能把人叫到邊說話。漢族人家沒有以上那些忌禁。

十二、聽其談話方言、口語、滿漢也有差別

年齡銷大的一些滿族人，在表示同意、贊成、答應時都會隨口而出“嗯吶”（實際上是嗯吶的嗯的變音，發音時，舌尖舔上牙裡根，嘴唇微張，然後鼻子發出：“嗯”音形成的音，這個音後加吶。到目前為止，這個字從的有字典上都查不到，也無法用漢語拼音標注）。如果讓別人干什麼或取什麼東西、辦什麼事、表示要趕緊、加快速度就說：“嗎溜的。”滿族人管饅頭、花卷餅子等干糧都統稱為“餑餑”。管糕點、點心叫“薩其瑪”。管抹布叫“搌布”。滿族人管人參叫“棒槌”，管上山采人參的人稱“放山人”。管打獵稱“打圍”。管大衣叫“大氅”。管骯髒叫“埋汰”，管屋內的間壁牆叫“排叉”，把做什麼不認真的瑪唬說成“喇唬”，管不勤快不整齊不利嗦說成“懶散”（應讀成陰平lan san），管打扮稱“扎咕”。管今天說成“今兒個”，明天說成“明兒個”，後天說成“後兒個”，大後天說成“大後兒個”。管老鼠叫“耗子”，管相互說話叫“嘮嗑”。管什麼時間說成“多咱”。管蜻蜓叫“瑪螂”。管豬的大腿股骨叫“哈拉巴”。管豬羊的腿關節骨叫“嘎拉哈”等等。漢族人一般沒有以上那些口語方言。

十三、看其平時飲食習慣滿漢也有好多不同

東北的滿族人與漢族人，在飲食習慣上融合較大，但也有好多差別。滿族人家來貴客，由男主人按輩份，對等陪客，女主人必須熱情周到的站立服務。將飯桌放好後，先請客人坐正坐（上坐），而且必須當著客人面將桌子再擦一便，然後才能擺好碗筷，先上四個壓桌碟，接著才能兩個兩個的上菜，菜必須是雙兒，絕不出單兒。用好菜好酒待客。必須是滿杯酒半杯茶。吃飯時用上碗給客人盛飯，而且只能盛大半碗。待客人將自己碗中的飯要吃沒時，及時往碗裡續。滿族人家在春夏季節普遍都做豆汁，當作飲料，面食較講究的有粘豆包、甜餅子、黏糕。豆面卷子、鍋出溜兒（也叫牛舌餅）等餑餑。春種夏鋤時候的主食大多是粘豆包、黃面餅子、黏糕再配上苞米或小米水飯。臘月初八都喝“臘八粥”，並用“臘八粥”祭祖。用“臘八粥”供於果樹。過去滿族人家下盤醬，就是現在做大醬，也都是在農歷的四月初八或四月十八下醬。滿族人家都漬酸菜。漢族人的傳統飲食習慣及待客和滿族是不一樣的。

十四、對環境的要求滿族人和其它民族也有些不同

滿族人以干淨利嗦而著稱。滿族人對於自己所居住、生活、工作的室內外環境很講究，對裝飾、家具、物品等擺放，要求很嚴格，那種東西擺放在哪，約定俗成，不能隨意亂擺亂放，滿族老人說：“什麼玩藝兒放在哪都要有個地方”。這個“地方”意思是說什麼東西都要有自己的位置，不能無規矩，雜亂無章，隨便亂擱。比如：西牆不准貼有人兒的畫兒；西牆不准掛不值錢的擺設，都要天天擦得鋥明瓦亮。穿的鞋子不允許放到炕以上的位置。男女穿的褲子、褲頭不能掛到人頭以上的位置。被褥要疊的整整齊齊。炕面、屋地要始終保持干淨利亮、掃地的條帚，絕不允許放到炕上。鍋碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干淨淨，並在碗架裡擺放整齊。房、屋、院、杖講究嚴實、四至、利落，絕不能糞草連門，散亂無章。正房、廂房、畜棚、廁所布局是有規矩的，不可隨意亂建。門前栽柳樹，房後栽楊樹，不能顛倒。滿族人的辦公室、桌、椅、板凳擺放規矩，桌面上的物品要始終擺放整齊，其它物品擺放都井然有序，一進屋就給人以干淨利嗦之感。否則滿族人就會笑話你太“懶散”。其它民族了都很講究衛生，但沒有滿族人那些定律。

十五、滿族人的禮節

滿族素有注重禮儀、尊老愛幼，講究禮節之風俗。

日常生活中，滿族人對長輩畢恭畢敬，在過去無論是貧富人家還是官宦、平民，都有晨昏定省的規矩，就是每天早晨起來，晚輩要向長輩請安，行磕頭禮或打千。新歲卑幼見到尊長必長跪叩首。就是小孩子們平日在家玩時長者來此也必須 肅立請安，特長者走後方可再玩，否則要遭家長打罵或訓訴。小輩人到長輩家，無論年歲多大，雖然是貴客，也只能坐於旁坐。不管在什麼場合遇到長者大坐，小輩或兒孫們都不能與長輩人並肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇長者，必須鞠躬垂手問好。如和長輩相遇或同行，必須先請長輩先行自己跟隨其後。如果晚輩因事外出或上學一定要叩問父母，待得到恩准後方可動身，否則不可先行。

外出歸來不可先進自己屋內，必須先稟告長者以慰親心，獲准後方可叩謝回房休息。如果晚上回來，也要先去看望長者，如果長者已安睡，悄悄進屋，以手伸到褥子下邊試其炕涼熱，如過涼或過熱，都要采取一定措施後，然後才能自己去休息。

過大年時，晚輩無論男女，都要給長輩磕頭，族內的外家人，小的要給長者行打千禮，新結婚的媳婦在大年三十兒晚上必須穿戴一新，挨家挨戶給族人中長者拜年裝煙，而且行跪拜大禮，長者或以錢以物賞給。這在滿族人中是非常嚴格的禮節規矩。

滿族媳婦不能和公婆同桌吃飯，而孫子和孫女則可以。媳婦要垂手站在桌頭待老人和孩子吃完飯漱口後，媳婦還得給公婆裝完煙，然後才能將飯菜揀到自己屋去吃。俗話說：“多年的媳婦熬成婆”這話是真的。

姑娘外出回家也要給長者行禮請安，女人及日常所用之禮皆請安，做法是微低頭，兩手握空拳順兩腿處自然下滑，雙膝微曲。但姑娘給母親、奶奶、姥姥等長輩請安必須頭頂其胸，表示更親近的大禮。如果平輩相見，無論男女都各用擁抱肩禮，一般兄弟姐妹間相見各用貼面禮，朋友則用擦肩禮。

滿族人家來客，如果長者不在家，只能男孩陪客。否則就是對客人的不尊敬。例如外祖父來了，按禮只由祖父或父親相陪，但都不在家，就只能由外孫子相陪，就連祖母都不能上桌，其坐次是外祖父盤腿坐正位，外孫子在左側炕邊聳拉腿而坐。

滿族人待客禮節也很講究。如果是長者來則先請安，然後給客人讓坐，用溫水打手巾，讓客人擦臉、漱口、再裝煙倒茶，做飯時鍋、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出聲，否則是表示對客人不歡迎。吃飯時將桌放好，請客人坐正位，然後先用平均干淨的搌布當客人的面再將飯桌子擦一遍，接著擺上四個壓桌碟，然後再擺吃碟和筷子。擺筷子時不當著客人面墩齊，要將筷子整齊的放在吃碟右側，粗頭向外，細頭朝桌子中間。上菜時，一回上2個菜，總菜數要成雙而不出單。四季待客的飲食有別，夏取涼、冬用熱，春秋涼熱要適中，要以禮相待，對客人遠接遠送。

滿族人對人名的稱呼，也很講究。對長輩不准稱名道姓，如稱名道姓會叫人訓斥“沒大沒小，不懂禮貌”。見到長輩必須按親戚 或按輩份該叫什麼就叫什麼，然後請安。見到平輩或晚輩，只能很有禮貌地稱名而不道姓，然後再說話或辦事。例如：見到或招呼胡振華，只能叫振華你怎麼怎麼樣，而把姓舍去，以表示尊敬重視對方。

隨著時代的變革，滿族人的禮節變得簡化多了，但在部分滿族人家特別是滿族聚居之屯，有些禮節規矩還是很講究的，尊敬長者的風俗，隨著“兩個文明”建設的發展會更加發揚光大！

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