南懷瑾：學佛後的第一個毛病，懶！
真善美
文/南懷瑾
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
他說假使世界上有人，用無量無數充滿宇宙那麼多的寶物布施，這個人當然功勞大，福德大。
《金剛經》的文字是古朴，而不講細致的。不論文章也好，一幅畫也好，其他藝術品也好，越精致完美，那就完了。
像那個殷商的古董，一塊泥巴，但是你擺在那裡越看越有趣，因為它是一塊很古朴的東西。這樣想也對，那樣想也對，隨你去想吧！
現在的東西啊，精致完美，但是看了三天，就不要看了，討厭了，再沒得可看了。也等於我們現在穿衣服，為了表示曲線，肉也露出來，腰也露出來，看慣了以後，將來就不要看了。所以我說將來要剝皮才行，剝完了皮以後，又沒得玩的了，一定又是多穿些衣服蓋起來。
佛經的文學是朴實寬松而不是精細的型態。有時它文字上沒有作轉折，但是一看就懂了。其實“若”字就是轉折，若就是假使，假使有一個“善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼”。
所以我們可以說，滿座都是有福人。
但是，佛說的有個先決的條件，就是發菩提心。這可是很嚴重的了，什麼叫菩提心？前面我們已經說過，現在再不厭其詳的說說，加深大家的印象
菩提就是覺悟，不是我們中文講的覺悟，是大徹大悟，般若波羅密多這個覺悟；是能超脫三界的這個覺悟。
悟道就是菩提心的體，菩提心的相與用是大悲心，大慈大悲。真發了菩提心悟了道的人，你不必勸他發大慈大悲心，他已經自然發出大慈悲心了。
有許多朋友說：我啊，什麼都信，就是有一點，發不起菩提心。
我說：你觀念不要搞錯了，以為看見花掉下來，眼淚直流，看到一點點可憐事而心軟，那個叫發菩提心嗎？那是提菩心，不是菩提心。那是婦人之仁，是你神經不健全，肝氣不充足，或者腎虧，所以容易悲觀，容易掉眼淚，就是如此而已。
真正發菩提心的人，菩薩低眉，金剛怒目，大慈悲，武王一怒而安天下，這些才是菩提心，大悲心。用仙家的道理來說，菩提心是內聖外王。體是內聖之學，用是外王之學。以佛家的道理來講，菩提心的體，大徹大悟而成道，阿耨多羅三藐三菩提，般若波羅密多，形而上道，證道。
菩提心的用是大慈大悲，愛一切眾生，度一切眾生，不是躲在冷廟的孤僧，或自命清高的隱士。所以說，發菩提心的人，重點是在這個地方受持《金剛經》的。
有人說念《金剛經》幾十年了，自己也不曉得發的什麼心！只想念經求福報，或求其他的什麼，而且也有感應呀！
不錯，那有另外的解釋，但是如果沒有感應的話，那你就要注意自己有沒有發心立志了。
《金剛經》上說“若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經”，意思是依教奉行，依他所教育的，老老實實的去體會，去修持。在行為上，做人上，打坐做功夫上，乃至做事上去修持。
有些人學佛以後，第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。
你說他空了，躺在那裡，或坐在那裡，妄想多得很，一點都沒有空。可見他很忙啊！
他願意躺在那裡坐在那裡忙，叫他起而行之，他說學佛的人不來這個；實際上是懶。叫他發菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點小事，他就懶起來了，拿空來擋。
根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你做不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
《金剛經》最後叫你受持，你精進之心沒有，利他之心沒有，那是《金剛經》持你，不是你持《金剛經》。
“持於此經，乃至四句偈等”，依此修持，“受持讀誦，為人演說”。演說不是指現在的講演，而是解釋發揮這個道理，說給人家，使人了解。
“其福勝彼”，他說那比你用三千大千世界珍寶布施還要厲害，因為這個是法布施。佛學認為法布施比財布施更重要。什麼是法布施呢？就是精神的布施，為人類的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他說這個福德勝過財布施。
現在我們在座的人研究《金剛經》又講《金剛經》，那福氣不是好得很嗎？那當然好啊！坐在那裡萬事都不做，冷氣吹著，又可以瞎想一頓，這兩個鐘頭蠻舒服的嘛！這就是有福氣了。什麼是福？平安就是福，呂純陽有一首詩描寫福氣：
一日清閒自在仙，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
“一日清閒自在仙”，一個人有人間的清閒，就是神仙的境界，這一天當中不生病也沒有痛苦，“六神和合報平安”就是福。“丹田有寶休尋道”，是指心田，心裡清淨就是修行，不必再去尋個什麼。“對境無心莫問禪”，對境無心就是禪嘛！何必再問禪呢！所以啊，我們曉得平安就是福，六神和合報平安就是福。
千萬不要認為要給人家講經念經才有福，那你又生法相了。下面所以告訴你：
雲何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。
不要著相，盡管在說佛法，始終沒有一點佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講《金剛經》，沒有一點金剛經的味道，如如不動。
什麼是如如不動呢？不生法相，善護念，無所住。
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