罕見！一家三姐妹年紀輕輕都出家，兩個住持

兩姐妹與母親合影

一人出家已經很了不起，但全家三姐妹都出家了，不僅在當今時代，就是從古以來也是十分罕見的！今天我受託採訪我們的主人公——妙樂法師，就是這三姐妹中最小的妹妹，她年紀不大（20多歲）卻已經是廣東中山市三角鎮普賢寺住持！

妙樂法師

我是2015年認識妙樂法師的。第一眼看見法師，給人的直覺是，法相端嚴，觀之可親，透露出只有出家人才具有的脫俗氣質，而且身上有一種內在的喜悅、寧靜和慈悲，感覺法師與眾不同，是一位「真修行」，不由得心生敬意。

此後，在與法師的不斷接觸中了解、認識了法師，知道法師佛緣深厚，自幼有出塵之志，16歲童身出家，得到了當代大德本煥長老的指點傳授，而且法師的法名就是本煥長老起的。

釋妙樂，俗姓譚，1988年出生於廣東省雷州市，2012年任中山市三角鎮普賢寺住持。法師一出生就有著許多神奇的地方，一歲就能誦心經和大悲咒，八歲皈依，一家三姐妹出家，倆位當了住持等等。

三姐妹都出家

自從段佳松師兄在微信上發布了關於妙樂法師的一個短消息，並號召當地記者採訪一下這位不簡單的妙樂法師，了解一下情況的真實性，以及三姐妹出家的幕後故事之後，關注者眾多。為應大家之請，也為弘揚佛法，法師非常樂意將自己的修行經歷告知大家。但陰差陽錯，這個重任竟然落到了我這位居士身上，雖感壓力山大，但還是承擔了「採訪」法師的重任！

以下是法師的口述

（我文筆不好，還請見諒）

比父母還要親的阿彌陀佛

我自從有記憶開始，就只是記得阿彌陀佛，童年的記憶中對佛菩薩有一種很奇妙的、親近的感覺，這種感覺是與生俱來的，一出生就覺得佛菩薩特別親，非常非常的喜歡去寺院，一看到佛菩薩就會流眼淚、感動。覺得所有佛菩薩都特別的親，真的比父母還要親的感覺。這也是我從小就發願出家的原因，應該是對佛菩薩有一種很神奇的緣分在裡面。

從小就彰顯著與生俱來要了脫生死的本性

小時候用現在的話來說的話就是早熟，但是用佛法的話語來說的話就是善根很深，因為很小的時候我就開始思考人生。思考什麼呢？就是在思考這個「我」，因為大家在說話的時候都會說我的、我的、我的什麼什麼，每次講話前都加個「我」。「我」這個「我」是誰呢？為什麼每個人都有一個「我」？而且人人的「我」都是不一樣的。為什麼我說的這個「我」和他說的那個「我」又不一樣？同一個字，但意思不一樣。然後我這個「我」是從哪裡來？死後我的那個「我」又會去哪裡？

我從小就在思考這個問題，思考我們生命的意義在哪裡？又是誰讓我們來這個世間的？這個世間在我們走後，我們的生命會發生什麼樣的改變？然後，我們在這世間當中擁有過什麼東西？什麼是自己的？

所以從小就開始去給別人助念，從小就喜歡看死人，正是因為死人看多了，所以才對了脫生死那麼堅決，看到每個人死的都不一樣，有張大嘴的，睜大眼的，黑臉的等等。人終有一死，但死後什麼也帶不走，帶走的只有執著。所以，生死與有錢沒錢沒有關係，也是因為這些從小就思考人生，發願出家。

有求必應的阿彌陀佛常伴左右，陪我成長

我小時候不喜歡跟同齡人玩，所以基本沒有什麼朋友。一般時間都是在念佛拜佛，幾乎每時每刻都在憶念著阿彌陀佛，覺得阿彌陀佛是我最好的朋友。有記憶開始就是阿彌陀佛了，無論是我需求什麼想要什麼東西，或得不到什麼東西，我都會念阿彌陀佛求加持。

例如說我們小時候想吃什麼，我就會念阿彌陀佛。我不是求媽媽而是求阿彌陀佛，很神奇很奇怪，我很快就能擁有所求的，這是很不可思議的力量。有時候怕父母打我罵我，我也是念阿彌陀佛，所以我形成了從小對阿彌陀佛的依賴，甚至比父母還要依賴。這是我整個童年的過程。

妙樂法師

小時候想阿彌陀佛的時間比想父母的時間更多，因為小時候父母為了生計而奔波，沒有什麼時間陪我，很難得有父母陪，都是自己長大的。

其實小時候我還是挺聰明的，就是不喜歡學習，只喜歡念佛。所以小時候小夥伴們都說我一天到晚神神叨叨的。按老師說的話，就是這個孩子是很聰明的，就是不愛學習，要是她願意讀書的話，她的成績不會差。所以，從小時候我的成績都不好，到初中更不好了，讀書考試都基本是靠念阿彌陀佛來加持的，雖然每次考試都是十來分，但卻都能進尖子班。這也是我為什麼那麼堅信阿彌陀佛、堅信極樂世界的一個原因，因為這些事情就發生我身上，受用過，不得不信。

宿世因緣培植無比深善根

我小時候非常喜歡去寺院，更是常常夢見阿彌陀佛和觀音菩薩，佛菩薩常帶我去這裡那裡玩，夢裡我會飛，不用走路都是飛，看到很多人在下面。

由於父母在懷胎的時候都常常念心經和大悲咒，而且每天堅持早晚功課，所以我一歲剛會說話，只會叫爸爸媽媽時就會念心經和大悲咒。雖然胎教就開始聽到父母念心經和大悲咒，但孩子沒有善根，宿世沒有佛緣的話，也只是和佛結了個緣，所以我相信我前世就是個出家人，只是沒有修好，又來到了這個世間。

父母受用佛法後言傳身教皈依三寶

當我還沒出生時，父親患了膽結石很嚴重，醫生都說沒有辦法了，當時家裡也沒有錢去治，媽媽就抱著試試的心態去求佛菩薩。

寺裡的老法師就教媽媽念大悲咒，當時媽媽也不會念，念出來都是結結巴巴，但念了一個月病就好了，等父親再去醫院檢查，沒有一點結石了，醫生都感到很神奇！所以，因父親生病，我在母親的肚子裡就先受了佛法胎教。父母都受用過，所以也是很堅信佛法。尤其是媽媽非常堅信，她一直很堅信阿彌陀佛，有極樂世界，人這一生一定要了脫生死，如果生死都了脫不了，就白來了這一趟人間，從小媽媽就是這樣教導我們的。

也是因為從小受這佛化家庭氛圍的影響，我從小就發願出家。8歲的時候聽媽媽說皈依的好處，皈依了以後就能依靠三寶了，哪怕當世了脫不了生死，也種下了成佛的金剛種子，生生世世都會出生在佛門。

聽到媽媽說好，我們三姐妹都去皈依了，當時大姐13歲，二姐11歲。也是因為從小受這種佛化家庭氛圍的影響，我從小就發願出家。所以，我們三姐妹出家和我媽媽有很大的關係，佔了百分之四五十的因素吧。

不過兩個姐姐出家有點奇怪，因為她們小時候不像我這樣熱愛佛法，但不排斥，也不會主動念佛拜佛，平常我們去寺院她們也不怎樣去，所以她們出家是很偶然的，要是說我出家大家都不覺得奇怪，因為我從小就有出家人的「范兒」，不喜歡穿花花綠綠的衣服，就喜歡穿寬寬鬆鬆的，最好是給我穿出家人的衣服。

我兩個姐姐和我是不一樣的，所以當時大家都很詫異，媽媽就說：你們是不是沒有想好啊？這出家不宜衝動啊！出家，一定要清楚自己出家的目的才行啊！不是說一時興起說出家就出家的！出家是很苦的，不像是在家修行那樣啊！其實，父母是想讓她們想清楚，也沒有反對的意思，然後姐姐們就說，想清楚了，已經想得很清楚了。就這樣，兩個姐姐就先出家了。

出家時，大姐20歲，二姐17歲。現在兩位姐姐都在東莞小月庵常住宏法。

16歲離開父母毅然出家

我是初中的時候就堅定讀完初中就要出家。當時媽媽是反對的，說不行，原本是想讓我出家的，但沒想到兩個姐姐先出家了，就不可再讓我出家了。

我就說這有什麼嘛！然後問媽媽，你說個良心話，爸爸那麼好的人和你結婚了，你覺得快不快樂？媽媽說麻煩多，痛苦多。我說那就對了，婚姻就是不快樂的，痛苦的。媽媽說：「你不一樣啊，以後你會比我快樂的。」我就說：「媽媽，這就是你學佛不深了，這個世間沒有快樂只有苦，苦多樂少，人人都在忍耐著痛苦，你還是學佛弟子，這道理你也不明白嗎？一個人要是結婚了，他的人生還有什麼意義？本來一個人輕輕鬆鬆自在了，突然之間多了一個人，然後多了三個四個五個，天天為了這個家庭忙來忙去，最後你發現他們都不屬於你。

為什麼會這樣呢？因為每個人的心、每個人的想法、每個人的緣分都和你不一樣，不是你能控制得了的，多少孩子不孝順父母？多少人婚姻是破裂的？這世間就沒有所謂的天長地久。

兩個姐姐出家又不代表我出家，她們出家是她們的事，我出家是我的事，各人的生死各人了，各人的路各人選！」媽媽說不過我，然後媽媽就說你還小，你先出來接觸一下社會再出家嘛。我也想安撫媽媽就說好，但是出來後我沒有出去社會，直接就來了這裡，來到這普賢寺後就去上了佛學院。

當時我還沒有出家，是出家前去佛學院學習了一年多，再回來普賢寺出家。從佛學院出來後就回來到普賢寺剃度出家，出家名：釋覺超，法名是本煥長老起的。本來師從本煥長老，但由於當時本煥長老已經96歲，考慮到自己往生後沒有人照顧我，就叫我拜上印下進法師為師。

當時是很神奇的因緣來到這裡的，我大姐是在佛學院學習，認識了這裡的師父，放假時一起回來到普賢寺。我當時想要出來，她就讓我先來這裡。然後我就坐車來了中山這裡。

出家後再去了福建天湖寺佛學院學習三年。在佛學院3年裡沒有電話打回過家，佛學院要求要和外面斷聯繫，天天培福報，挑磚建房子建寺院，種菜、挑糞、砍柴，做不好法師就會打香板，跪下求懺悔。2008年在江西受大戒。

當初，我在普賢寺剃度當天晚上回家裡看媽媽，半夜到家後媽媽開門了，雖然知道這是自己的女兒，但認不出來是哪一個女兒了，就大聲問：你是第幾個？媽媽是很想念三個女兒的，也沒有怪責我沒有通知她就出家了，只是很平和地說，出家了就好好修行。

妙樂法師

17歲「辯才無礙」

出家不久我就去了五台山的佛學院學習。因為自己是南方人，沒有在北方生活過，當時是冬天零下30多度，只帶了簡單的衣服過去了，但去了之後受不了那麼寒冷的天氣，腳、臉、全身都腫了，實在沒辦法一個月後就去了福建的佛學院。

在五台山的這一個月裡有很多感應，很歡喜。我知道自己是在這地球當中，但就是感覺不在這地球當中似的，不知道是錯覺還是幻覺，每天都充滿法喜，這種法喜是從內而發的，並不是說得到了什麼而法喜的，沒法形容每天都很開心，雖然手、臉都腫了但是很開心。這種殊勝的現象，應該是得到了文殊菩薩的加持之故。當時總能感覺到文殊菩薩就在我身邊，每時每刻都跟著我，加持著我，只要我一念聖號就能感應文殊菩薩就在身邊。

而且在這裡我開了一點智慧，能充分的理解佛陀說的：我們從沒有得到過任何一樣東西，也從來沒有失去過任何一樣東西。並不是因為我們的長相，並不因為我們長得多大，並不是因為我們身處何處，並不是說我們現在生得了人身，得到過什麼東西，這些東西全部都是一種附帶型的，是從來不會因為它而得到一些東西；

如來藏性本來就是不生不滅的，它從來沒有得到過什麼東西，也沒有失去什麼東西。為什麼說沒有失去過什麼東西呢？因為我們這個清凈的本性，清凈的如來藏性，它就是成佛的因，成佛也是因為這顆清凈心而成佛的，所以我們沒有失去過任何東西。心佛眾生，三無差別！怎麼解釋呢？就是講，我們這顆清凈的如來藏性跟佛跟眾生就是一體的。

我在那邊就體悟了這句話，佛說這句話是非常貼切，每個眾生都是如此。如果我們能夠悟到我們無所從來、無所去、無所得、無所失的話，我們還牽掛什麼啊？還擔心什麼啊？就是因為我們眾生太過於執著、太過於分別、太過多的慾望，所以活得很累，在五台山感受到這句話，真的痛哭流涕，非常的感恩。感恩佛陀能出現於世，教化眾生，把他的智慧、精華、經典留下來，讓我們這些業障很深的人能聽聞得到。

由於天氣的原因，就回去到福建沙縣的天湖凈寺佛學院學習。當時是17歲，在佛學院很調皮，但讓自己很驚訝的就是，突然之間發現自己的口才非常的好，辯才無礙，本來自己很笨，雖說有些小聰明也不至於能辯才無礙，不管你問我什麼問題都對辯得出來，讓對方不能反駁，無論是說空也好、空性也好，大乘小乘也好，不管哪一個經論我都能知道，都能給你辯，這些智慧我從來沒有學過。

妙樂法師與大和尚

蛻變的開始

雖說自己當時「辯才無礙」，但是也有不好的地方，就是我太調皮，佛學院的法師們都很頭痛。我行為舉止不像出家人，像個小孩子一樣，看見法師來了都會做些小動作，很喜歡說話，看到誰都和他聊，一聊就聊佛法，別人又聊不過我，這時我就有些自我澎脹，心裡想我很厲害哦，我才剛出家，你們這些老修行都不如我。

這樣的情況保持了八九個月，後來老法師看我還是一樣的調皮，沒有改進，雖然口才好又如何，沒有實修。所以大家都諷刺我說：說在空中，行在有中。確實如是，我能把空性講得天花亂墮，但看我的表現又不像是修行的人，所以大家覺得這個孩子太浮了，雖然說理是通了點，但做出來又不一樣。

佛學院老法師就很頭痛，就不想要我了，不想讓我在那裡讀書了，就想遷單了。老法師就找了同在佛學院學習的二姐說：你妹妹不行，一點都沒有改變，還是那樣的調皮，你還是要勸她，要慎重考慮出家，不能一輩子都是這樣，一定要好好改變，不然的話我們佛學院不能接受她了。

姐姐感覺事態嚴重，就找我談，說你要好好修行，這樣調皮下去佛學院就不要你了，你口才是好，但沒有做出來，沒有用。你出家不是要度眾生嗎？你這樣調皮能度嗎？我出家後已對情執放下了，但聽了姐姐說這句話一下子就觸動了我。

我就開始思考要好好修行，要改變。但是這個改變是很難的，修行就是在改變自己的習氣當中去修，那麼長時間已形成的習氣，那要怎樣改變呢？我的方法就是打坐坐禪。每天用幾個小時，一有空就用打坐來觀想自己腦海裡的念頭，那時才發現自己每時每刻不知道會起多少個念頭，原來自己的心是那麼的不平靜。就觀想用石頭壓制自己的念頭。就這樣壓了三個月，我完全變了一個人。

也是因為當時沒有適當的運用打坐的方式，自己這樣強壓自己其實這方法是不對的，但當時對自己很有用。後來發現「辯才無礙」的福德消失了。也是自己的福報不夠吧，最後連講話都不想講了，看到誰都只是點頭打招呼，規規距距地去學習，一有時間就去打坐，聽經聞法。

妙樂法師

其實，我們學佛是會有很多的境界的，為什麼我們學佛了而沒有得到真正的受用？是因為自己從來沒有用過功。我們的本來面目裡就有無量無邊的能量在裡面，有無量無邊的寶藏在裡面，就是我們沒有去開採它，沒有去挖掘它，所以我們找不到，我們沒有任何改變，改變不了。現在的在家人脾氣很大，火氣很大，發脾氣時連自己都控制不了，怎麼修行啊？修行是要付出代價的。要每時每刻從你的實際行動，從你的心改變來修才行。

並不是說我想起來才去念佛，一天之中你能想起阿彌陀佛的時間並不多，就算你現在想起來了，念不到十幾二十句，你又想到別的東西去了，又忘記自己在念佛了。這種習氣從無始劫來形成的，太頑固了，不是你一時半會能改變的，所以你要真正修行是非常艱難的，所以說修行是很難的，因為你要與無始劫以來的習氣業力作對抗，就難在這裡。如果你說修行很輕鬆就是你沒有用功。

從那時起我變成一個很文靜、很用功的人，不說話只念阿彌陀佛，以致安居三個月法師們都沒有聽過我說過話，很多人一直以為我是啞巴。這種狀況持續了兩年，於是別人給我起了個綽號：老修行。2008年，20歲受大戒時自己各項表現出色，被選為沙彌頭，當時已沒有了優越感。

為信眾開示

兩次閉關專念阿彌陀佛遠離死神

受戒後閉了兩次關，第一次是對生死沒有把握，一定要了脫生死，生死未了我心不安，就抱著這個心態再次去了五台山，在佛母洞後山的一個村裡閉關。當時村裡已沒有人住，是由一位師兄護關，當時也是冬天很冷，炕裡沒有取曖，就等於坐在冰冷的石頭上。閉關時天天求往生，求阿彌陀佛來接走我，也不坐禪了。也許是命報和福報還沒有盡，所以不管怎麼求，阿彌陀佛都沒有來。想到之前看過一些公案，那些大德或祖師們為了求往生而絕食並專念阿彌陀佛，就想效仿他們那樣往生，就開始了絕食，到了第五天，感覺到快不行了，快要斷氣了，但意識還很清楚，就閉著眼睛開始給自己助念，心裡想終於等到這一刻了，可以往生了，可以到極樂世界了，就在這時就聽到很多聲音給自己助念，但心裡很清楚這房子就我一個人，怎麼會有那麼人在念佛？自己不念佛了還是聽到，所以就慢慢地睜開眼睛看看，一睜開，就聽不見了，一閉上就聽到了，心裡就想，算了，念吧，可能這裡有很多眾生。就在這時就聽到有一個很年輕的聲音在給自己講話，像是臨終開示：師父您已經60歲了，您已經為佛教、眾生做了很大的貢獻，我們給你助念，您一定要去極樂世界，我們給你助念，送你最後一程，您不要再留戀什麼東西了，一切我們都會安排好。這時自己突然想這個聲音是從哪裡來的，我怎麼是60歲？我才20歲啊？這時就開始思考，難道自己還不能死？是不是要等到60歲才能死？我就這樣死了會不會是殺了自己？因為佛教中是不能自殺的，是不是我還有使命沒有完成，才現這個相給我？感覺自己不能做錯誤的決定。於是第六天開始進食了。兩個月後出關。出關後還是挺後悔當時沒有堅持往生，因為當時現的相可能是前世往生時的情況，可能當時執著了某些東西而沒有走成。

出關後就去跟隨體慧法師打佛七，打了半年後又想閉關了，這次閉關的目的是想研究戒律南山三大部，因為出家人有6年的學戒時間，這次就到四川甘孜，在那邊呆了一年。平時的費用都是兩個姐姐每月打兩三百元給我，我就半月出來一次購買食品，由於常常吃大白菜，又是高原，身體不適應，最終是因為胃大出血，胃裡的血都粘糊了，一吃飽了就痛，痛時人就像死去一樣，躺下來半小時動不了，感覺身體已不是自己的了，有時一個多小時才能恢復。每次痛時也不想著要冶療，就念佛，當作是給自己的磨練，沒有去管它。每次疼痛來時都靠佛號來壓制。兩個月後外出購買食物時就和一位出家師父說起了這件事，師父建議去做個檢查，檢查結果是很不樂觀，得治療，要不然會得胃癌，所以不得不回來。但回來後並沒有去治療，也沒有放在心上，就去了體慧長老那裡打佛七，痛時就彎下腰來念佛，長老也很照顧我，讓食堂給我做些麵條小米粥吃，兩個月後胃好了。

其實從2010年起，體慧長老就邀請我擔任法會等大事的維那師，這時才發覺自己的聲音竟是這般美妙動聽，由於天籟音質和超凡脫俗的氣質，體慧長老給我又起了個名：釋妙樂。也是與體慧長老有著深厚的宿世因緣吧，今年五月，體慧長老把華嚴宗傳法給了我，現在是華嚴宗第十四代傳人。

學好佛法成才接衣缽

之後在體慧長老的推薦下我去了台灣台中學習教理、空性、般若、中觀。由於個人的聰明才智學習成績很好，得到了院長的重視，公認為僧才，將來是可以弘法的。2012年時，師父印進法師要到山上去修行，就把普賢寺交給了我來管理，讓我回來繼續把寺建起來。回來後也沒有去結緣，也沒有認識太多的人，所以有錢就建，沒錢就停。這樣三年了，一直資金不足，都沒有完成。後來想著多一座寺院就少一間監獄，寺院建好了讓眾生多一個修行的道場，就讓工人把寺建起來。結果現在欠了35萬的款一直沒能結給工人。工人們都說，本來沒有賺錢，都是養家糊口，年底要結清款項。這一下可把我難住了，沒辦法就在朋友圈裡發了一條信息，希望廣大信眾能發心，幫忙籌一下善款渡過這難關。

筆者的問題

妙樂法師一直強調，不要過多的宣傳她個人，要以弘法利生為己任，要建設清凈、莊嚴、如法、如律的道場，讓所有眾生來到普賢寺，感受到這是清凈、祥和的凈土！法師稱，不想出名，也沒有什麼神奇的地方，只是善根深而已。

當問到師父會不會退轉時，師父很堅定地說，沒有想過要退轉，這寺院不是我的，死後也帶不走。我不想出名，名利是了生死的最大障礙。我已經很明了生死的問題、無常問題、婚姻的問題，太多的痛苦了。

你控制不了對方的想法，保證不了別人一直愛你。自己的心都掌握不了，何況掌握別人的心？自己的兒女也掌握不了，怎麼掌握別人？婚姻會延生無量無邊的痛苦。當慾望來了就用不凈觀來化解，念頭立刻就沒了，修行就在起心動念之間，犯罪犯錯都是在起心動念當中，有需要才被迷惑，減少慾望才能少煩惱。「所以，我是不可能會退轉的！」

法師法語：不要執著瑞相、境界，老實修行

法師首重實修。常聽到一些居士說自己看到了什麼境界、什麼瑞相、佛菩薩等。法師說，那你現在有改變了嗎？了脫生死了嗎？這些瑞相只是告訴你佛菩薩是真實存在的，極樂世界是真有的，因果是存在的，是提醒你要用功修行，發菩薩心，了脫生死，出離六道。

不要去執著這些境界相。平時應多聞思，以念佛為要，不要去管這些境界相。要做到老實念佛，老實修行，不求神通，境界相與生死沒有一點關係；放下，不貪念這個世間，把每一個當下當成臨終，要有信願行才能往生西方，要願意才能往生。法師說，自己並沒有什麼神奇的地方，只是宿世以來的善根和佛緣，都是阿彌陀佛給自己的信心，宿世以來肯定也是個修行人，才會從小發願出家的，沒有這個因緣是不可能從小就出家的。

參考來源