不要以為捐錢就叫做布施 (布施就是種福田?)

這個世間，有許許多多人在佛門裡修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水裡去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。布施決定不求果報，果報自己就來了。如果心量大，果報還特別來得大，也特別來得快。 

很多人以為布施就是捐錢，你如果也是這個想法，那你是完全搞錯了。捐錢只是布施的一種。布施是什麼意思？用現在人好懂的話，為眾生服務，那就是布施。布施，這裡頭有財布施，有法布施，有無畏布施。財裡面有內財，有外財。什麼是外財？身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬於內財。外財要布施，內財也要布施。 

你是個家庭主婦，每天都做同樣的工作——整理環境、洗衣服、燒飯，以前家事你做得好煩、好累，怨聲載道；現在你學佛了，明白了，知道這是修內財布施，你做得非常快樂，不會起煩惱，為什麼？你知道這是在修福，修福當然是快樂的事情！為人子女的，你以你的財力、勞力，很細心地照顧父母的生活，這是財布施；你以你的智慧，幫父母改掉不良的習氣嗜好，這是法布施；你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪裡做起？從對你父母做起。

諸位要特別明白，佛教我們修布施，用意在哪裡？主要目的不是在修福，而是教我們把慳貪煩惱斷掉。慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對世出世間一切法，自己有的舍不得給人，自己沒有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。 

如果對於世出世間一切法，沒有一絲毫貪求的念頭，自己有的，別人需要，自自然然布施供養，沒有一絲毫吝嗇，你的“布施波羅蜜”就圓滿。你修布施到家，你這煩惱的根就拔掉了。如果你修布施還希求果報，修財布施，希望得財富；修法布施，希望得聰明智慧；修無畏布施，希望得健康長壽，要曉得，你所修的是三界六道裡面的福報，你不能了生死，你不能出三界。 

淨空法師：養家就是布施 

我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是布施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是布施、是供養，你是布施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！ 

你不曉得這是布施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修布施供養。 

不要以為到寺廟裡面去舍一點錢，那叫布施；對，那也是布施，但無量布施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是布施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財布施，你是在行菩薩道！ 

你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的布施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來布施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修布施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！ 

淨空法師法語：借錢來布施，這不可以 

1 佛教給我們，用清淨心隨緣隨分修福，這個福就大，這個福不得了！ 

2 用清淨心修福，施小得大報，為什麼？清淨心裡沒有分別、沒有界限，所以一文錢的功德都盡虛空遍法界。 

3 我們凡夫布施再多，得的福很小，原因在哪裡？有分別、執著。 

4 有許多人出錢印經，經一印出來，還要去對一對功德名簿上有沒有他的名字，這個施得多，福很少，為什麼？他有分別執著。 

5 到完全沒有分別執著的時候，這個福是盡虛空；起了分別執著，那就劃成許多界限，你所修的超越不了這個界限。 

6 為什麼不把這個界限打破？施的人盡管去施，那個去造作的人，造作罪福，他個人承當，與我們不相干。 

7 譬如我們印的經書，後面數字寫三千本，確實就印三千本。有很多地方不是這樣的，後面寫印一千本，實際上他只印五百本。我們出錢的人不要去查，那是他的事情。 

8 我盡心盡力，隨分隨力，修的福是圓滿的；他造的罪業與我不相干，我們要明白這個道理。 

9 我們只要以真誠之心、清淨之心去修福，不要去管別人的事情；管別人的事情，我們的心就不清淨，為什麼？又起了分別執著，這就錯了。 

10 所以，福中之福是這麼來的。怎樣修善？怎樣修福？一定要以清淨心、以真誠之心去修，隨分隨力，決定不要勉強，勉強是錯誤的。 

11 有很多人看到佛門裡面做好事，他沒錢，到處去借錢，或者是背高利貸來做功德，這都是大錯特錯，這不是佛法的本意。 

12 愛面子，自己沒有錢，借錢來幫助別人，借錢來做功德，錯了，沒有這個必要！ 

13 佛法是教你在你能力之內做功德，不要勉強。借錢來做功德，借錢來幫助別人，這是錯誤的，這是佛法不許可的。 

14 幫助別人、布施、供養，佛教我們一個原則——盡心盡力，不可以超越自己能力之外。 

15 我沒有錢，我去借錢來布施，這不可以，這沒有功德。為什麼？你已經有負擔了，你就有過失了。 

16 我自己在生活上還有多余的，我生活苦一點，我能過得去，我能夠節省一文錢，這一文錢功德就不小。 

17 布施不在於財物的多少，在於你的心跟力。你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議！ 

18 如果你布施的錢財很多，你的心並不恭敬，並不真誠，你得的福報反而很小。這就說明一切眾生都有種大福報的機會，你不知道，那就沒辦法了！

布施就是種福田!

業乃諸事起因之一，並且顯示出所做與所受之間的關聯。

佛住世時，印度有一對老夫婦，生活十分窮苦，只靠一小塊田地聊以饒糊口。一天，他們感覺到自己越來越老，離死越來越近，應該利用為人的寶貴機會，在去世之前做一件積達福德和增長覺慧的事。他們商量如何做最為妥當。碰巧舍利弗（佛陀最有智慧的弟子之一）就住在附近。於是他們決定邀請舍利弗尊者到他們的家中接受午餐供養，然後在舍利弗面前祈禱，以得其加持。

於是，這對老夫婦做好准備，請來舍利弗，以午餐供養，陳述所願，並且得到舍利弗的加持。事後一切如常，只是當稻米成熟，他們也像別人一樣去收割時，卻發現他們那一小塊稻田所產的根本不是稻米，而是純金。

不久，人人都在談論金稻田，這件奇聞很快就傳到信佛的著名印度國王阿閃世耳中。他自言自語地說：“這完全不應該。我是國王，我應該是那塊地的主人。”於是他立刻命令大臣沒收老夫婦的土地，而將另一塊同樣大小的稻田賜給他們。阿閃世王的使者奉旨前往，找到了老夫婦，叫他們搬到另一塊土地上去居住。但是這樣一來，沒收的金谷又變成稻米了，而在老夫婦移居的那塊新地上的稻米卻又變成了黃金。獲悉此情，國王說：“去，再照樣做一次，把金米沒收。”

這樣連續做了七次，每次當使者沒收了老夫婦的地，而把另一塊給他們時，都發生了同樣的事情：國王得米，老夫婦獲金。

七次過後，人們特別想知道這件奇怪的事情的緣由。於是他們去見佛，把情形描繪一番，佛聽後，為他們解釋了老夫婦今生做功德與其今生得果報之間的業緣。

六度萬行，“布施”為首。布施如同在田地播種，因緣和合時，就會開花結果。然而，發心布施要有智慧，若能以清淨心供養三寶，如同在沃土播種，果實必定豐碩肥厚。三寶是度脫眾生舍離老、病、死海之堅牢船，以清淨心、恭敬心、歡喜心供養三寶，令正法久住，必能為自己及大眾開創光明的未來。

供養財富不僅是種福田，更重要的是斷除貪心的修煉。物質財富的供養，不在質量和數量，重在無私的誠意。

參考來源