為什麼現代人再也難以寫好草書？

為什麼現代人再也難以寫好草書？

當下書壇，熱鬧非凡：不僅學書者趨之若鶩，多如牛毛；

號稱“書大家”者亦如過江之鯽，數不勝數；

各種書法展覽更是目不暇接，層出不窮。

如今書壇，多種書體竟相媲美，各展其姿，各臻其妙。

比較而言，篆書、隸書、楷書、行書（包括行楷和行草）等，均不乏登堂入室、出類拔萃者；

而在狂草書領域，涉足者雖眾，真正成功者卻寥若晨星。 

唐·張旭草書作品

當下書壇，書家為種種世俗的欲望和羈絆所束縛，

很少能夠真正“散懷抱”、“超鴻蒙”，進入“淡然無欲，翛然無為，心手相忘，縱意所知”的境界，

因而很難創作出“無意於佳乃佳”的出神入化的狂草佳作。

這裡所談的草書，不是通常所說的行草、小草，而是狂草、大草。

為什麼今人難以寫好狂草書？簡略說來，以下三點似可注意。　　　

1，由楷而行而草的學書過程及其所形成的法度規則，與狂草書創作頗多抵牾。

我們的書法教育，不論是正兒八經的教科書，還是言傳身教的師徒授受，幾乎毫無例外地都認為：學習書法，應先學楷書或行楷，再學行書、草書。這樣，從我們向書法殿堂大門蹣跚邁步起，就逐漸習慣和掌握了楷書或行楷的書寫規則，由筆順到結字到運筆，似乎都得按照“永字八法”之類的技法循規蹈矩、循序漸進。

其實，這恰恰是阻擋我們進入草書，特別是狂草書堂奧的障礙。何以如此？

關鍵在於草書與楷書雖然都是中國書法的有機組成部分，

但這兩種書體無論從演變源流看，還是從書寫技法看，都分屬兩個不同的系統，

具有不同的審美標準和書寫要求，其間缺乏必然的承繼關係。　　

先學楷書然後再學草書，這種幾成鐵律的學習秩序，

無疑隱含著一個大家公認的前提，即楷書是草書的基礎，寫好楷書才能寫好草書。

這種學習程式，雖然對把握字體結構有一定的説明和道理，卻與書法的演進歷程相悖謬，甚至可說顛倒了書法的歷史。

因為草書的衣缽並非來源於唐代楷書，恰恰相反，唐楷的誕生卻與草書將漢字繁複寫法簡約化密切相關。

東晉·王羲之“一筆書”《大道帖》

從書寫技法看，楷書主要孳乳於漢隸，它與漢隸在字體結構上差異不大，筆勢上頗有不同。

比較明顯的是，楷書將漢隸的波勢挑法改為勾撇，

把漢隸波動的筆劃改為相對平穩，變漢隸字勢向外伸展為向裡集中，以及漢隸呈扁方形而楷書略呈豎長形等等。

這導致楷書具有結字嚴謹、間架方正、橫平豎直、點畫規範、疏密勻稱、端莊工整等特點。

當然，以上所言並非否定學書可從或應從楷書開始，

在很大程度上，學書從楷書入手對於掌握書法藝術的基本特徵，是有益乃至必須的。

問題在於，我們必須清醒地認識到：楷書與草書是兩種沒有多少直接血緣關係的各自獨立的書體，

在結體、用筆和佈局等方面各有自己不同的法則和規律。

北宋·米芾《臨沂使君帖》

2，狂草書傑作往往產生於“無意於佳乃佳”的超意識狀態，今人很難達此境界

就藝術性而言，草書是書法藝術的最高形態，是一種在很大程度上超越了實用的純藝術書體。

啟功先生主編的《書法概論》即說：“草書是‘解散楷體’（隸體）並變通其用筆而重新組合起來的字體，

再加上點畫勾連環繞，把許多字變得面目全非，讓一般人很難認識它，

所以草書作為交際工具的實用價值並不很大；不過，草書作為書法品式的一種，它的藝術價值卻很高。

書法史上流傳很廣的例子便是王羲之寫《蘭亭集序》，當時他在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的氛圍中，

乘著酒興而作，如有神助，“及醒後，他日更書數百千本，終不及此”。

《蘭亭集序》只是行書，其書寫狀態對作品品質的影響已能如此；

作為更加具有不確定性的草書創作，其書寫狀態對作品影響之大自是不言而喻。

宋·黃庭堅草書作品（局部）

當下書壇，書家為種種世俗的欲望和羈絆所束縛，很少能夠真正“散懷抱”、“超鴻蒙”，

進入“淡然無欲，翛然無為，心手相忘，縱意所知”的境界，

因而很難創作出“無意於佳乃佳”的出神入化的狂草佳作。

唐·懷素自敘帖（局部）

3，相對於其他書體，狂草書需要高超的技能和玄妙的變化，

因而書家不僅要更加勤奮，還要別具天分。

草書創作貴釋智遺形，任情恣性，但絕非拋棄法度的隨意亂畫；

相反，草書每個字的寫法都有比較嚴格的規範。

正因為草書具有較嚴格的法度，所以需要有嚴謹而高超的技巧來保證其書寫“縱心所欲不逾矩”。

如何做到這一點？別無它法，首先就是拳不離手，曲不離口，勤學苦練，舍此“愈無蹊徑可著手處也”。

當代草書“雖好”，但是國展習氣重

然而，草書作為中國書法中最具藝術性的一種書體，絕非熟練掌握其書寫規則和技能，即可步步蓮花，下筆生輝。

草書，特別是狂草書讓人心儀，不僅在於需要高超的書寫技巧，

更在於它有玄妙的變化，能夠寄託和表達書家心中喜怒哀樂瞬息萬變的情思；

它點畫跳躍，奔放激越，在胸藏風雲、吞吐萬象中，迸發和洋溢著強烈的筆墨意趣，具有極強的抒情性和藝術性。

趙壹《非草書》早就雲：“人各殊氣血，異筋骨；心有疏密，手有巧拙；書之好醜，可為強哉？”

狂草書創作需要扎實的基本功和熟練的技法，更需要極高的悟性、才情和與之相適應的氣質。

求之今日書壇，能登上前一層樓，即具有扎實基本功和熟練技法者，已屬鳳毛麟角；

具備後一天分，即擁有極高悟性、才情和與之相適應的氣質者，

眾裡尋他千百度，仍讓人四顧茫然，豈不令人唏噓感嘆！

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