【宣化上人：明白道理的人，就知道一切法都是佛法】

​​調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。是時如來含笑。放百千萬億大光明雲。

“調伏剛強眾生”：調，調和；伏，降伏。什麼叫調和呢？好像我們人吃東西，尤其是中國人，要有滋味，就調和五味，用酸甜苦辣咸這五種的味，來調和我們所吃的一味菜蔬。要是辣味放得太多了，那不喜歡吃辣的人，根本不吃這道菜；酸味要是放得太多，不歡喜吃酸的，也不吃這道菜；苦味要是多了，一般人就不歡喜吃；乃至甜味要是多了，也有人不歡喜吃。

必須要把滋味調勻，每一樣都不多不少，恰到好處。人歡喜吃合乎胃口的味道，佛法也是這樣：有的歡喜這一種法門，有的歡喜那一種法門，有的歡喜信耶穌教，有的歡喜信天主教，有的歡喜信回教，有的歡喜信道教，有的歡喜信孔子。

孔、老、佛、耶、回這世界五大宗教，說起來是五個，實際上是一個。怎麼說是一個？在佛所說的法，一切法皆是佛法，所有一切宗教的法門都包括在內了。無論你是天主教、耶穌教、回教、道教、是孔子（儒教），總而言之，都包括在這一切法之內，都沒有超出一切法。

無論哪個宗教也不能說它沒有法，說它在這一切法之外，一切法之外根本就沒有一個法。一切法皆是佛法，皆不可得。沒有！一切法已經沒有，這個才是真正到家的話。不是說，我有一個方法來騙騙你，我有一個什麼好的東西給你吃，沒有的，什麼都沒有的。本來沒有，又怎麼能知道本來什麼也沒有呢？

六祖大師說過：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”本來就沒有，你要到什麼地方去找塵埃呢？都沒有，那你找什麼塵埃？你要是有一個東西，那就會有塵埃的；因為沒有，塵埃也沒有地方染污它了。所以這一切法皆是佛法，明白道理的人，知道一切法都是佛法。

但是法又有是法、非法；有究竟法、有不究竟法；有善法、有惡法。修行必須要修究竟法，就好像走路一樣，你要是有飛機，想從美洲去歐洲，一定能夠到的；你要是走路，從美洲走到歐洲，你說要走多久啊？除了在陸地走路外，還要經過海路的辛苦。到海邊的時候，必須要坐船，船也走得很慢，就要花很長的時間。

可是你要是坐飛機，就會很快的。這就是比方修不究竟法，你必須要修很長的時間，才能到你的家裡邊（成佛）；你修究竟法，就很快到你家裡邊。不究竟法是什麼呢？就好像所有的一切外道法。不錯！修也是有一點好處，但是慢。而究竟法就是依照佛法去修行，這是究竟法。

談到調伏剛強眾生，釋迦牟尼佛對歡喜發脾氣的人，首先不能說發脾氣不好的。他說：“哦！有脾氣不錯，煩惱即菩提。你能嗎？你有脾氣，不要緊的，煩惱即菩提，生死即涅槃。”讓他覺得：我有脾氣也不壞，我這脾氣雖大，菩提也不小。於是乎，試一試看，那麼一試，越試煩惱就越少，菩提就越大。所以煩惱日日減，菩提就日日增。你減了煩惱，就是菩提，所以對於剛強眾生說這種法。

那麼對於懦弱的眾生，佛怎麼說呢？懦弱眾生就是膽小，沒有主意的眾生。一天到晚總是害怕，甚至於貓叫一聲，就嚇得一哆嗦；狗叫一聲，也把他嚇得真魂出竅，有一點什麼動靜，他都怕。所以佛就說：“你不要怕，你研究佛法，佛就幫助你，保護你啦！”用這種哄小孩子的話，來哄膽小的眾生。膽小眾生一聽，有一點安慰，心裡覺得這個人說話是可以相信的，於是乎，就信了佛法。信了佛法，學了佛法之後，膽量就一天比一天大了。

好像我在香港有一個皈依弟子，他在沒有皈依以前，晚上都怕鬼怕黑，一到晚間，他連門都不敢出來，恐懼得不得了。就是有人在家，他也怕，覺得前後左右周圍都有鬼，雖然他並沒有看見鬼，但是他就怕鬼。以後他就皈依了，皈依之後，我也沒有給他念一個咒，也沒有給他用一個什麼法？

但是皈依之後，他自己就不怕了，不怕鬼，也不怕黑了。晚間一個人在家裡也不怕，到外邊去也不怕了。這就是對於沒有膽量的眾生，這樣來幫助，使他有膽量。那麼好哭的眾生就叫他不要哭，要生一種歡喜心。總而言之，眾生有所偏，他的性情有所偏激，偏到一邊去，我們就用一個方法，使他得到中道，這就是調伏的道理。

調伏剛強眾生，令他“知苦樂法”：知道什麼是苦，什麼是樂，這剛強眾生，因為剛強，根本苦他也不管，樂他也不管，什麼叫苦？樂？他才不在乎呢！因為他剛強，苦也不怕，樂也不怕，這樣無愁無憂，無苦無樂。釋迦牟尼佛令剛強眾生知道什麼是真苦，什麼是真樂。

究竟什麼是真苦呢？墮落就是真苦。例如：你墮落到地獄、餓鬼、畜生，這就是真苦。什麼叫真樂呢？你開悟證果，如證得阿羅漢果，行菩薩道，這是真樂。苦本來也很多，樂也很多，我們現在知道大概的意思就可以了。知苦樂法，是知道苦和樂的滋味了。

“各遣侍者”：這十方國土諸大菩薩摩訶薩，他不是單單自己來的。每一個菩薩，帶著很多侍者，或者帶一個、兩個，或者三個、四個，有的又歡喜帶多的，帶幾百、幾千、幾萬個都有的。就各遣侍者，每一個人打發、派他跟前的侍者，“問訊世尊”：問訊，就是到佛的面前向佛問安。

問安怎麼樣說呢？就說：“請問世尊少病，少惱，安樂行否？眾生易度否？”世尊，您沒有病吧！沒有煩惱吧！您很快樂吧！眾生容易度吧？這麼樣來問世尊。“是時”：這個時候，“如來含笑”：釋迦牟尼佛面上就含著微笑，不是大笑，就是微微的笑。“放百千萬億大光明雲”：放出來百千萬億這麼多種的大光明雲──最大的光明雲、彩雲。

所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大贊嘆光明雲。放如是等不可說光明雲已。

“所謂”：就是所說的。所說的什麼呢？就是釋迦牟尼佛所放出百千萬億大光明雲。因為百千萬億是很多種──現在只舉出來十種，這十種表示十乘觀法，也就是表示十法界。所謂“大圓滿光明雲”：釋迦牟尼佛放出大圓滿光明雲，這一種光明雲，表示佛道遍照一切法界，這叫圓滿。圓滿是無在，無所不在，沒有一個微塵那麼多的地方是它所照不到的，那麼盡虛空遍法界全被這種大光明雲覆蓋著，所以這就是佛道，佛道是圓滿的。

“大慈悲光明雲”：慈能與樂，悲能拔苦，這就是菩薩道。菩薩所行的道，就是與眾生一切樂，拔眾生一切苦。眾生歡喜什麼樂，他就給他什麼樂，歡喜甜的，給他吃甜的；歡喜酸的，給他吃酸的。

普賢菩薩在廟裡邊做行堂時，什麼叫行堂呢？就是給出家人添飯，出家人吃飯，桌子前面專門有一個人為出家人添飯，吃完了再添。普賢菩薩做這種工作的時候，他在身上帶滿了所有調味的東西，一個瓶、一個瓶的帶了一身。你歡喜吃甜的，他給你放點糖；你歡喜吃酸的，他拿醋瓶子倒點醋；喜歡吃辣的，給一點辣椒，所以帶這麼一身瓶子。

他帶的這麼多的調味料，譬如這個眾生要吃酸的，他就倒酸的，他一倒，啊！這個人說：“嘿！我不要這麼多！你怎麼給我這麼多呢？”那個說願意吃辣的，他恐怕倒多了他不願意吃，所以倒得很少，結果對方就叫：“嘿！再來一點嘛！這麼少！”這叫“普賢菩薩難滿眾生願”，他給多了，又嫌多；給少了，又嫌少，你看這是很不容易的，做菩薩也不容易。

中國孔夫子，有一句話說得和這個道理是一樣的，說什麼呢？他說：“唯女子與小人為難養也。”女人和小人為難養也，就是不容易對待。怎麼樣不容易對待呢？“近之則不遜”，你和他太近了，他就不講理，就不守規矩了。“遠之則怨”，你要是和他遠了，那他又怨你，就這麼樣不好應付。

而孔子大約吃過這個虧，他在這個裡邊是個老行家，所以說出來的話都很合人心的。菩薩也是這樣子的，你對人太好了，是不合乎中道；太不好，又不合乎中道，所以普賢菩薩難滿眾生願。啊！這菩薩道是不容易行──我這樣為你著想，你還這樣不知足。現在這慈悲光明雲就表示菩薩道。

“大智慧光明雲”：這個智慧是表示緣覺道。緣覺是修十二因緣而成道的，他需要有大智慧。什麼叫大智慧呢？他觀察十二因緣，又知道一切萬物自生自滅，這種生滅的道理，他豁然明了由本有的佛性生出來一種真正的智慧，所以這大智慧光明雲就表示緣覺道。

十二因緣是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是順生門（流轉門）。又有還滅門，還滅門就是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。如果你把無明破了，這一切就都沒有了，所以緣覺觀察到這個地方，就先破無明，一切都是從無明來的，他把無明一破，就生出真正智慧。

“大般若光明雲”：般若就是智慧，智慧有(一)文字般若，(二)實相般若，(三)觀照般若。這是表示聲聞，聲聞因文字般若，而生出來觀照般若；由觀照般若又達到實相般若，既達到實相般若，所以證阿羅漢果，這就是聲聞乘。

“大三昧光明雲”：三昧是梵語，中文是定。這是天人修上品的十善，而有這種定力，得到四禪八定。四禪有四禪天、三禪天、二禪天和初禪天。初禪叫離生喜樂地，二禪叫定生喜樂地，三禪叫離喜妙樂地（離喜──離開歡喜妙樂地），四禪叫舍念清淨地。又有四空處，是空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。合起來稱為四禪八定。這一類人有定力，又修上品的十善，十善有上品、中品、下品。他又受三皈五戒，所以這一類的人能生到天上去。

“大吉祥光明雲”：這吉祥就是表示人道。人道一切都想要吉祥，在中國這兩個字常常用在一起。吉，是吉利，例如過年或有好事，就說大吉大利。祥，是祥瑞。總而言之，就是好，所以表示人道。人道──修中品的十善，受持三皈五戒，可以生在人道。

“大福德光明雲”：這福德是表示修羅道。修羅有的時候在天上，有的時候在人間，有的時候在畜生道或餓鬼道。總而言之，他也有大福德，所以這種光明雲就照著修羅道。

“大功德光明雲”：表示畜生道。佛放這種功德光明雲，令一切畜生的罪業都消滅了，將來也可以離苦得樂。

“大歸依光明雲”：這是表示餓鬼道。佛放這種光明雲令一切餓鬼都改惡向善，改過自新，發一種皈依三寶的心，鬼也可以皈依三寶的。

“大贊嘆光明雲”：這表示地獄道。佛用一種贊嘆心放這種光明雲，地獄道眾生見到這種光明雲也都離苦得樂，改過向善，發菩提心。這十種光明雲，就表示十道眾生的機宜，釋迦牟尼佛放這麼多種的光明雲，令十法界的眾生發心早成佛道。“放如是等不可說光明雲已”：放了這種妙不可言的光明雲完了之後，又怎麼樣呢？

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