正月初四諸神由天界重臨人間，只要這麼做，可以發財致富一整年！

正月初四是女媧創世神話的“羊日”。晉人董勳《問禮俗》載曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。

正旦畫雞於門，七日貼人於帳。”在老皇曆中佔羊，故常說的“三羊（陽）開泰”乃是吉祥的象徵，也是恭迎灶神回民間的日子。

年初四是諸神由天界重臨人間之時。有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也未遲。

供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒金衣。老闆若想將某人“炒魷魚”，此日就不請他來拜神。從初一到初四，商店閉門歇業，婦女不用針線。

折疊編輯本段節日風俗

正月初四漫畫正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，討個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。

大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。

1、由於諸神不能在人間久留，因此第二天要一大清早開始送諸神返回天界，接神和送神的期間，不能做出違格的事。不然來年，財運、事業運、感情運會有諸多不利。

2、因為財神的誕辰是初五，因此送走諸神後，還須在正月初五，另外拜財神，希望自己新的一年裡有不錯的財運。

3、像南方一些地區，若是一些大家族的話，存在分家的情況，正月初一要在丈夫本家過年，而第二天要在岳父家過年。

第三天須選在男方的兄弟姐妹家過年。第四天，則選在女方的兄弟姐妹家過年。正月初五到正月十四，以此類推。每個家庭成員都成為主人，招待親戚[1]。

節日儀式

折疊迎神接神

大年初四漫畫大年初四是諸神由天界重臨人間之時。有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也未遲。

供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒金衣。老闆若想將某人“炒魷魚”，此日就不請他來拜神。從初一到初四，商店閉門歇業，婦女不用針線。

正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。

大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。民國時，各商店於年初四午夜至初五淩晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接“財神”，並蜂擁去財神廟“換元寶”[3]。

折疊接五路

接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。

初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始了，直到晚上九、十點鐘結束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可。

頭桌是果品如廣橘、甘蔗，寓意財路廣闊，生活甜蜜；二桌是糕點，寓意高升、常青；三桌為正席，供全豬、全雞、全魚，並元寶湯等。

半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。第三桌上的酒菜須等接上五路財神後方可奉上。

大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。

接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。

全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。

折疊做大歲

在莆田，除夕大年三十，叫做歲，而初四叫做大歲。這是有著歷史原因。相傳明朝年間，倭寇不時騷擾我國東南部沿海地區，一次，莆田人在高高興興過年三十時候，倭寇殺過來，燒殺搶掠，倖存的人們跑進了山裡。

後來倭寇被打退了，人們也從山裡回家了，但是年沒過成，而且很多家庭也失去了親人。所以在莆田，初二是嚴忌去別人家裡拜年串門，因為在古代莆田，這個日子，人家在治喪。

等過了初三，大夥都覺得，因為年三十沒過好年，應該再過一次，因此就定初四再過一次年，而且辦的更隆重。於是，這個習俗就被莆田人代代傳了下來，直到現在。

參考來源