念一遍此咒，所有惡兆、惡夢都不復存在！

修誦不動佛咒的功德利益

麥彭仁波切著 堪布索達吉譯

那莫(日阿)那札雅雅嗡剛嘎納剛嘎那若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪巴讓m 巴(日阿)訥美薩瓦薩埵難匝索哈

這就是所謂的凈除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清凈。三時念誦五無間罪也能清凈。如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊念誦，他都不會墮入惡趣。眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。

無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。在三十日作沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到凈居天界後到修行者面前現身供養，轉繞，賜予善哉後消失。或者，寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。

或者，這樣作供養，最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為僧眾供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。即使是造五無間罪、舍法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清凈他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。持誦此咒者如來降臨說「善男子到我身邊來」。

在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。

不動佛法門的殊勝特色

梭巴仁波切開示

不動佛是很強力的凈障法門，尤其是凈除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，不過，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以凈除惡業非常重要。

相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個凈罪法門。

有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連，例如像龍族供養甘露（龍供）和百食子供。不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下只是列舉其若干特殊的利益。

不動佛咒的殊勝利益

凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣。

……若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麼做，就會凈化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。

聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背舍聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以凈除。光是見到這個咒，便能夠凈化一切惡業。

把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠凈除他們所有的惡業。

其它有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒或閉關的人，所能夠獲得的利益，更不可思量！

不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。

不動佛真言Mantraof Buddha Mitrugpa

南摩 惹阿那 答雅雅/ 嗡岡木嘎尼岡木嘎尼/ 若乍尼若乍尼/

Namo Ratna Trayaya / Om Kamkani Kamkani /Rochani Rochani /

朵剎尼朵剎尼/答薩尼答薩尼/ 布拉帝哈納布拉帝哈納/

Trotani Trotani / Trasani Trasani / Pratihana Pratihana /

薩爾瓦 嘎爾瑪/ 巴讓姆 巴惹阿 尼昧/ 薩爾瓦薩埵/ 念札 梭哈

Sarva Karma Param Para Ni Me / Sarva Sattva / Nancha Svaha

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cc476510100qsq1.html

不動佛閉關期間的開示

摘自：FPMT梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不動佛閉關期間的開示

不動佛（Mitukpa）的法門利益中提及，倘若有人造了所有的五無間罪，只要那個人在臨死時能看到不動佛的真言，就能凈除所有這些極重的惡業。為什麼殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血這五種惡業稱為「無間」罪？因為它們是那麼地沉重，以致如果造了這種罪，死後立即「無間」（不經歷其它轉世）地投生於最底層的熱地獄，那是最難忍的第八層地獄，其中的苦最為劇烈。但是，只要見到不動佛真言，就能全部凈除。

倘若有人造了非常沉重的障法惡業，那比破壞世界上所有的聖物（佛像、佛塔、佛典）還沉重，看到不動佛的真言，連所有這些惡業都能凈除。倘若有人造了非常沉重的誹謗聖者（擁有直觀空性的智慧，已成就見道、修道、無學道者，無論小乘或大乘）之惡業，看到不動佛的真言也能凈除。

能夠實際好好的書寫、裱褙這真言，安置於佛龕上，在你的房裡看到它是非常好的。不只是在禪房，也可以放在起居室，廚房、辦公室、房屋內外皆可。那麼，在死亡的時候，如果你無法禪修，就只要看著這真言。只要視線不離這真言，就能完全關照你的來生，你不會墮入惡趣，而會投生善趣。這也適用於其它有情，甚至是動物，也們在死亡時無法禪修。如果它們看著這真言時死去，那是極大的凈業，極大的保護，解救它們出離惡趣。

每一次你看著聖物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此，每次你看到聖物，它們就清凈你的心。它們種下成佛的種子，包括成就佛果的所有因。為什麼？當你見到聖物，它們在你心相續中種下種子或善的習氣，之後，無論在此世或未來世你值遇佛法時，就能了解教法的意義。從而能夠實修你所了解的法教，那使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱，然後你的心相續能成為一切相智。

每次我們看到聖物，就凈除如此多的惡業、如此多的煩惱。這是由於聖物的力量。聖物是如此有力量。就像原子彈——雖然它很小，卻能帶來極大的傷害，造成那麼大的破壞。那是負面的例子，我要說的是其材料是有力量的，像電力般。原子彈的材料有傷害和毀滅世界的力量。聖物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影響我們的心，留下善的習氣。

三摩地王經中提及，「即使你以嗔心看石壁上的佛陀畫像，也會種下見到千萬尊佛的因。」即使是以嗔心看佛陀的畫像，不是以清凈心或善念，而是以嗔心，因為那佛陀的畫像依然具有如此大的力量，它清凈了那個人的心，他們的煩惱。這並不是說那個人將立即能夠看見千萬尊佛，但它清凈內心，使心發展變得更加清凈，因此，那人未來可以見到千萬尊佛——意指非常多的佛。

聖物只會留下善的習氣，不會有惡的習氣。當我們看電視或到城裡觀光，所見到的許多事物，都會在心中留下惡的習氣，取決於如何看它們而定。但是看到聖物能獲得的利益猶如無邊虛空。因此，在房屋內外盡量放許多聖物非常重要——或許不要放在廁所，因為難聞的氣味或許有些不敬！——此外到處都放。因此，無論你看哪兒，總是會看到聖物，總是會獲得這些虛空般的利益。

了解這些利益非常重要，如此你就可以了解擁有聖物和建造聖物有多麼重要——不只在你自己的房屋，還要在你所居住的國家或地區，以及這世界。這對有情非常重要。

僅僅看到佛的形相或佛像，無論此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——數不清的大功德。因此，這些聖物是如此珍貴，這些佛像、法照是如此珍貴。

所以，聖物真能滿願，不可思議。這些聖物僅僅存在，就能使有情如此輕易地凈除惡業——無論他們積聚了多少、多糟的惡業——而且如此輕易地積聚廣泛的功德。它們使有情如此輕易地在成佛之道上發展心性，輕易地出離輪迴，輕易地成就佛果。聖物比遍滿虛空的黃金、鑽石或甚至是滿願寶都來得珍貴，因為那些物質無法對你的心產生和佛像或佛畫具有的同樣的正面影響。

所以，有許多、許多聖物非常、非常重要。尤其是對於像我這樣非常懶惰又無法修行的人。日常生活中能擁有許多、許多聖物環繞使成就佛果變得非常容易，也讓我們能僅僅藉由見到或看著它們來積聚不可思議的功德。還有，當它放在外面時，我認為當你繪畫或造佛像時確保它的比例正確，使之莊嚴，從而能鼓勵其它有情想要擁有同樣的聖物。那對他們有幫助。這就是為什麼我們要建造彌勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人會來看它，就有更多利益。

我通常會留著許多佛陀的法照，也送給其它人。對我而言，這些是最好、最珍貴之物。這些佛像和佛的法照非常珍貴。無價。這也是為什麼我把它們送給其他人。

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