梁啟超：改變人生的不是道理，而是習慣
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“
你的人生掌握在自己手中，不是由大道理勾勒出來的，有意義的人生都是踏踏實實的點滴積累起來的，這個點滴生活都是由你的習慣決定的。
”
把道理記在心裡，用行動表現出來，把良言變成自己的好習慣。
人是靠習慣生活的，道理僅是用來指導生活。
能改變人生的不是你聽過的大道理，而是你在日常生活中的小習慣。
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道理不是萬能藥。
一生那麼長，我們聽過數不清的道理。
不論是親人前輩的心得教誨還是朋友的善意提醒，亦或是每天通過手機、雜誌等各種媒介接收到的形形色色的心靈雞湯、人生哲理。
聽了這麼多道理，但卻並不是每個人都能過好一生。
能改變你人生的不是道理。
我們常常期待著自己聽到一個終極道理，幾天或幾個星期之後就能對自己的人生造成根本性改變。
但聽到之後不去行動，這才是我們普通人真正面對的問題。
道理一說就懂，但並不是所有人的人生都會因大道理而發生改變。
舉個簡單的例子，要健康，懂得多少健康的道理都沒用，關鍵還是要有健康的生活習慣。
清末風起雲湧，隨時代變化的還有層出不窮的學說，漫天飛舞的各式道理。
生於變化的歲月中，梁啟超也接觸到形形色色的人，形形色色的道理。
面對這些道理、學說，梁啟超並未照單全收。
《楞嚴經》裡面講：理可頓悟，事須漸修。能改變人生的從來不是具有普遍適用性的道理。
道理是抽象的，是具有普遍性的，但生活不是，人生從來不是一成不變的，每個人的人生都不同，甚至人生的這一刻與下一刻也千差萬別。
我們每個人都是有著獨立人格的個體，而不是一個依靠他人指引生活的盲人，別人的道理用在自己的身上，並不見得會產生好的效果。
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不是道理沒用，而是習慣不好。
“知易行難”，聽道理簡單，按照道理執行卻很難。
習慣是人生成功的一個重要因素。
歌德說“最好不是在夕陽西下的時候幻想什麼，而是在旭日出生的時候即投入行動”。
道理聽了千萬次，不如邁出一步，讓道理變成習慣。
習慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。
沒有誰一開始就擁有超人的能力，也沒有人可以隨隨便便獲得成功，成功的秘訣在於生活的點滴，在於平時養成的習慣。
有人說“播下一個行動，收穫一種習慣；播下一種習慣，收穫一種性格；播下一種性格，收穫一種命運。”習慣是生命的基石。
人是靠習慣生活的。
有研究表明：21天以上的重複會形成習慣；90天的重複會形成穩定的習慣。
同一個動作，重複21天就會變成習慣性的動作；同一個想法，重複21天，就會變成習慣性想法。
習慣一旦產生，就會影響人的潛意識，進而在不知不覺中改變你的行為。
老子說“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”
梁啟超出生於廣東新會，在他出生前，梁家在此處已經生活了近二百五十年。
梁啟超的高祖、曾祖一直以農耕為業。
在那個年代沒有人不明白讀書入仕光宗耀祖的道理，但直到梁啟超的祖父這一代，才“始肆志於學”，真正將道理落到實處變成一種習慣。
書籍是人類進步的階梯，這是誰都知道的道理。
梁啟超談讀書時，不空談讀書有益，只勸人要養成愛讀書的習慣。
不是道理沒有用，而是你沒有養成知行合一的好習慣。
道理與改變人生之間，有著巨大的鴻溝，知行合一是穿越這道鴻溝的橋樑。
如果道理沒有真正被你用起來，當然不會對你的生活有任何改變。
所以，聽多了道理沒有用，將道理內化成你的習慣，變成你的信念才是重要的。
當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。
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道理需植入習慣中。
習慣不是最好的僕人就是最壞的主人。
成功與平庸間的不同，並不在於懂得道理更多，而是擁有更好的習慣，能把一個又一個的大道理，轉化成一個又一個良好的習慣。
只聽道理不能改變人生，腦子懂了的同時，身體還要懂，要動起來，將道理植入習慣中，只有這樣才能將道理內化成行為，才能發揮道理的改變人生。
只聽道理對人的影響往往曇花一現，將道理植入其中的好習慣卻是人存放的道德資本，這個資本在不斷升值，人整個一生都可享受它的利息。
《易經》中說“窮則變，變則通，通則久”，做人做事要通達，這個道理誰都懂，但又有多少人能真正將通達的道理融入生活，變成一種習慣。
你做不到，梁啟超卻做到了。“多變”是後人評價梁啟超最常用的一個詞，確實，梁任公一生觀點變化無數，道路變化無數，但這不正是將通達的道理髮揮到極致，將道理植入習慣中的一種表現嗎？
真正改變你人生的不是道理，而是習慣。
聽過再多的人生哲理，不把它變成你的一種習慣行為，對你人生的改變也無濟於事。
吸煙有害健康這是人人都知道的道理，可依然有這麼多人戒不掉。
能讓你人生髮生改變的從來不是寫在紙上、聽在耳裡的大道理，改變的發生要靠自己的行動，改變壞習慣，形成好習慣。
把道理記在心裡，用行動表現出來，把良言變成自己的好習慣。
當你擁有了一個又一個的好習慣，何愁自己的人生不越變越好呢？
本文來源：老闆商界時事
王陽明丨一念改過即得本心
王陽明是明朝“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。
王陽明家規的核心是良知教育，把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家規教育的重中之重。王陽明的訓子家規理念，成為這個家族安身立命的旨要與規範。
1、不說謊，不任性
毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；
毋責人，但自治。能下人，是有志；
能容人，是大器。凡做人，在心地；
心地好，是良士；心地惡，是兇類。
——《示憲兒》
譯：不要說謊，不要貪利；不要任情耍性，不要與人鬥氣；不要責備別人，但需管住自己。能夠放低自己身份，這是有志氣的表現；能夠容納別人，這才是有大的度量。做人，主要在於心地的好壞；心地好，才是善良之人；心地惡劣，是兇惡之人。
析：任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增廣賢文》中說，學如逆水行舟,不進則退；心似平原走馬，易放難追。這正是告訴我們，任情恣性的危害。
2、義理養心，經專為學
勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；
養心莫善於義理，為學莫要於精專；
毋為習俗所移，毋為物誘所引；
求古聖賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。
——《與徐仲仁》
譯：不要以為在別人看不到的地方可以自欺欺人就放縱自己，不要以為可以依仗聰明而放鬆意志。最好的養心之法就是研習經典中的義理，最重要的求學之道就是精專。不要被流俗左右，不要被財物引誘。師法古聖賢，不要以為這很迂闊不合實際。
析：經典中的義理不僅是千古大智慧，更是我們養心、養生最好的方便法門。康熙在教育子女的時候，就曾說過：“養生之道，全在五經。”
3、做人先立志
夫學，莫先於立志。誌之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。
夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。是以君子之學，無時無處而不以立志為事。——《示弟立志說》
譯：學習，沒有比先立下志向更重要的。不確立志向，好比栽樹不栽培它的根而徒勞地對樹木培土澆灌，勞苦卻不會成功。
志向，就如氣的統帥，人的性命，樹的根本，水的源頭。水源不疏通，那麼川流就會停息，根本不予培植那麼樹木就會枯萎，性命不延續人就會死，人不立定志向就會氣質昏濁。所以君子做學問，無時無處不以立志作為要務。
析：志猶如三軍主帥，沒有主帥的軍隊，就是烏合之眾。
4、不強迫孩子科舉
科第之事，吾豈敢必於汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。——摘自王陽明家書《寄正憲男手墨》
譯：對科舉考試這件事情，我又怎麼敢強迫於你呢。獲悉你有這份立志向上的想法，對我來講也夠高興的了。
析：王陽明告訴孩子，不會強迫他在科舉方面一定要有成就，而是欣賞孩子上進的那份精神。對比現在的很多家長對高考的態度，幾百年前的王陽明是不是很開明呢？
5、一念改過，即得本心
本心之明，皎如白日，無有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。——《寄諸弟》
譯：本心就像白日那樣光亮，遵循自己的本心，一定能察覺到自己的錯誤，只是怕不能改正。錯誤和掩蓋錯誤的想法，會遮蔽我們的本心，但只要我們下決心改正錯誤，馬上就會重新找到本心。
析：王陽明說，人孰無過，改之為貴。本心就是良知，致良知，就是重新發現我們的本心。王陽明為我們提供了一條通往內心良知的大道：一念改過，當時即得本心。
6、勤讀書，致良知
汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執禮，日進高明，乃吾之望。
吾平生講學，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝於此處，宜加猛省。——《寄正憲男手墨二卷》
譯：你在家裡，一切應該遵從訓戒來行事。勤讀詩書、執守禮制，一天比一天進步，這才是我對你的期望。
我平生講學，就“致良知”三個字。仁，指的是人心；良知而引發誠意、真愛、悲痛、憂傷，這就是仁，沒有誠愛惻怛之心的，也就達不到良知了。你看到這裡，應該加以好好的省悟。
析：王陽明自提出“致良知”的心學宗旨以後，無論是對門人弟子，還是對家人子弟，皆諄諄教之以“致良知”，這個良知，便是孔孟之“仁”，程朱之天理，“致良知”，既是陽明學派的門風，也是王陽明一家的家風。
7、以仁禮存心，以孝弟為本
爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以聖賢自期，務在光前裕後，斯可矣。——《贛州書示四侄正思等》
譯：你們必須時刻牢記仁禮，把孝悌作為做人的根本，把做聖賢作為對自己的期望，為前人爭光，為後人造福。
析：仁禮孝悌是儒家的核心，也是我們中國人最明顯的文化性格。王陽明的心學是對儒學的大發展，也必然建立在這些千古不滅的理論之上。
8、惡是習氣，善是本心
夫惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習氣所汩者，由於誌之不立也。故凡學者為習所移，氣所勝，則惟務痛懲其志。——《與克彰太叔》
譯：惡念，是後天的習氣；善念，是先天的本性；本性被習氣擾亂，那是因為沒有立定志向。因此凡是做學問的，內心因不良習慣而改變，被不良風氣所佔據，就應該好好地反省，並端正自己的志向了。
析：人心從根本上說是向善的，所謂的惡念惡行都是後天熏習的結果。根據王陽明的心學，世界上沒有十惡不赦的人，只要照見自己的本心，善念必然驅逐惡習。教育子女，最終要的就是要讓他們立志向善，遠離那些惡習的熏染。
9、學謙恭，去驕傲
今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。
“傲”之反為“謙”。“謙”字便是對症之藥。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬、撙節、退讓，常見自己不是，真能虛己受人。——《書正憲扇》
釋：現在人的毛病，大多只因一個傲字。千罪百惡，都從傲上來。人一旦傲了，就會變得自以為是，不肯在別人面前謙和卑下。
“傲”的反義詞為“謙”。“謙”字便是對症治“傲”的藥。做人不但容貌舉止要表現出謙虛恭謹，內心也必須保持恭敬、節制、禮讓，要常常看到自己的不對，真正能夠虛心接受他人意見。
析：曾國藩也曾說過，天下才人俱以一傲字敗，真乃英雄所見略同。
10、慎交遊
昔人雲：“脫去凡近，以遊高明。”此言良足以警，小子識之！——《贛州書示四侄正思等》
譯：古人說：“要遠離那些庸俗的人，應該與那些高明的人交朋友。”這句話說的好，足以作為警示，你們這些小孩子一定要懂得這個道理。
析：損者三友、益者三友。和損友結交，久而久之自己也會沾染這些人身上的壞毛病，而不自知；和益友結交，自然而然會學到他們身上的長處。
王陽明要我們看清楚自己周圍的人，如果他們是一些“損友”，那我們就該“脫去凡近，以遊高明”，不要受周圍人的影響，而要和高明的人交遊。
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