佛教的教主是釋迦牟尼佛，他是個乞丐！
真善美
感覺到痛苦是因為你沒有智慧
把不是永恆的事物看作為永恆
每一本打開的書/都是漫漫長夜
語錄集
宗薩仁波切
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01
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不要把活佛當成萬能的，如果真這樣世間不用辦醫院，誰生病找位活佛加持就可以，農民不用種地，都去找活佛解決溫飽就行；
應該把活佛當成老師，他通過佛法教你認識輪迴，認識因果，教你如何面對痛苦；
佛教的本質不是看病、算命、說神通，而是聞思和實修，靠神通等吸引人學佛，那佛教麻煩了。
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02
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你可以去觀察有耐心和沒耐心的人，對一個沒耐心的人來說，每件事好像都充滿了困難，但是同樣的狀況，卻不能對有耐心的人造成多大的干擾。
這個世界如何反映給你，實際上取決於你的心有多寬廣。
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03
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修行最根本的就是要對佛法僧三寶有信心，有喜悅心。
如果你想更認真修的話，做這些是很好的，非常重要，在實修上進步也比較快。
但是我不希望大家成為一個強壓別人的佛教徒。
不要成為吃素恐怖分子。認為佛教徒就一定要吃素。如果你這樣做會被泰國、斯裡蘭卡那邊的人譴責。
我不希望大家拿著孔夫子的棍子去打別人要做這些。特別作為父母，不要強逼自己下一代一定要做佛教徒。
最好的的做法是：慈祥、平靜、處於當下。
而漸漸的，你的孩子對你會感到好奇，慢慢被你吸引，從而想靠近你。這是我最想要告訴大家的。
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04
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小的時候，玩具壞掉了會哭，但長大了就不會哭了，因為你知道那是玩具。
同樣的，所有世界的價值，比如名聲、稱讚、批評、關注、忽略、快樂、得到、失去，所有這些就像玩具一樣。
當我們的智慧和慈悲成熟後，他們全部是玩具。
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05
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你有多少執著，就有多少痛苦。
要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裡出離。
當你生氣的時候，你應該看一下自已的心：為何生氣？是否因為出現了與你期待正相反的東西？
你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。
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06
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要擺脫對死亡的恐懼，首先要做的，就是要談論死亡，我們不能隱藏死亡這件事。
實際上，我們談死亡談得還遠遠不夠。
我們每一個人，都在去向死亡的路上，甚至我們現在面對面談論著死亡的時候，我們也正在死亡的過程中。
我們所經歷過的都將一去不復返。
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07
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從純正佛法的觀點來看，「財富」有著完全不同的意義。
對佛法修行者而言，「財富」不是金子、銀子或銀行存款，而是「知足」，是你認為自己已經足夠、別無所求的那種感覺。
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08
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佛法的首位應該是智慧，是對真相的求知探索，第二位才應該是道德。
如果將佛法和道德劃為等號，認為佛法把道德放在第一位，就是對佛法誤解的開始了。
佛陀從沒有教導人們不準食肉，沒有規定人一生當中必須去一次菩提迦耶。
所有佛教徒或人們的道德應來自於智慧，而智慧便是佛陀追求的第一選擇。
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09
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真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。
不會有猶豫，不會有不捨。
擁有出離心並不表示你要離家出走，或者把財產全部捐出去。
你無需擔心它會剝奪你的財產，或者會剔光你的頭，讓你和家人生離死別。
你不必擔心失去任何東西，你需要放棄的，僅僅是執著。
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10
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我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。
缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。
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11
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我的老師們告訴我，精通佛法和修行好的人有兩種徵象。
精通佛法最好的徵象就是變得謙遜，修行好最好的徵像是沒什麼煩惱—不會激動或憤怒。
如果你沒有這兩種徵象，那麼你就沒有學好也沒有修好。
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你們要記得一件事，就是我們會有很多很多的問題：我們都會死；任何堆起的東西都會垮下來；任何聚集的東西都會消散；所謂的家庭如同住旅館一樣，有入住、有離開。
從究竟上來講，輪迴無法修復。所以，唯一重要的事就是修習佛法。
但修持並不意味著你一定要進入山洞裡，即使住進山洞也並不代表你是個靈性的修行人。
我們只需要把修持佛法這件事放進腦子裡，我們只需要知道：我們所謂的「自己」只是聚集在一起的、並且走來走去的一堆肉，而且隨時會消散掉。
你們還是可以繼續你們的生活：做生意、學習、旅行等等，但只要你們還記得修持，那麼所做的任何事都會對自他變得有意義。
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13
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虛榮心基本上是人類所養成的一種不安全感，而它是另外一種形式的驕傲。
虛榮的人會想我很漂亮，我是最好的。
要對治虛榮的方法就是出離心。
因為當你發現這些讓你虛榮的事物都毫無意義。
當你想你的學歷比誰都高，但一思維無常，你就會體會到無論你有多少權勢、美貌，終有一天，這些東西也都僅是塵土而已。
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「一切有情眾生」是個十分抽象的概念，我們不妨從自己的伴侶做起，給他自由，令他解脫。
不要去追問他在給誰發簡訊，和誰混在一起，不要以愛的名義去勒死對方。
釋迦牟尼佛說，我們應該這樣看待我們的人生，它像一個旅店，人來人往。
聽起來很簡單，卻是相當驚人的真諦教授。
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授予小朋友們一個非常浪漫的教法：當你生氣，孤單，沮喪時，請觀想把天上的太陽含在嘴裡，並呼一口氣，發種子音＂滴.滴.滴......」108遍，之後把太陽吞下去，這樣你就獲得了太陽的能量，就會開心起來。
另外，他還告訴小朋友們說，一定要對他人友善對別人好，這是一個將來你會吸引人的特質，不要相信那些LV，Prada，那些沒有用。
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悲心是治療寂寞的最好方法。
寂寞是因為以「自我」為中心，太注意自己而產生；當你努力減少自己的寂寞時，反而更加寂寞，因為你把自己鎖在自己裡面。
只要你從自我中踏出一步，開始關心別人、發展悲心，就能從寂寞中解脫。
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朝聖是一個極為強大的積聚福德的方法，甚至當你在作準備時，如存錢，計劃工作假期等，都能積聚大量的福德。
如果我們能在自己的發心上更澆灑上菩提心的露珠，以最高的願心，願一切與我們有關朝聖之旅所做的事，不只迴向來淨化自己的迷惑與痛苦，也迴向給一切有情眾生令得證悟的話，那麼所有看似世俗之事，從打包行李，購買機票到繞行佛塔等，都會成為追隨大乘之道者的圓滿事業。
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我認為出離是見到世俗生活的徒勞無益，而不一定是摒棄和否定世俗生活。你無法真的摒棄，因為你已經在這場遊戲中。
就像是你在做夢，然而當你在做夢時，若知道這是場夢，那麼即使你在夢裡中了彩票，你也不會那麼執著。
從睡眠中醒來並不是最重要的，更重要的是知道中彩票是場夢。
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對好念頭或者壞念頭，不拒絕，不接受，這就是最簡單最有效的認出文殊的方法。
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佛教的教主是釋迦牟尼佛。
他是個乞丐，那是他過活的方式。
他沒有寶馬汽車，只有一個乞討用的缽。
可是如果你依於這種簡樸來評定一個修行者，如沒有寶馬車、不奢侈，那也可能非常誤導。
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孩子們與成年人最大的不同就是「不批判」的那種能力。
很悲傷，成年人失去了這個能力。
事實上，在禪定的教授裡，需要我們達到那種境界，不批判的境界。因為當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。
一切都只是玩具、遊戲，只是一種展現。我們可能失去了那個能力。
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做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。
要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。
很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。
事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
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當我們不再依賴於任何因與緣，我們就不再是業債的犧牲品。
例如，如果你覺得需要有朋友的愛才能感到幸福，這意味著你還在聚集業債。
如果我們還想得到表揚，如果我們還被批評困擾，如果我們被忽略時感到孤獨，如果名望讓我們激動興奮，那麼我們有意識無意識地總是在尋找安慰或者安全感。
然後我們害怕不幸福，我們如此辛苦地工作、付出極大的努力，只是想要贏得讚揚、避免批評、得到關注，以及不被忽視。
只要你還在做這些事情，你就還受著因緣約束，從而受到業債和它的果的約束。
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24
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萬一我真的出名了，但願我的名氣能夠承侍佛法，但願我不會令佛法蒙羞。
如果以後你聽到任何有關我個人，任何糟糕的傳聞，我想那些傳聞大概有百分之九十九是真實的，請你不要用來作為詆毀佛法的方法和理由，因為我並不代表佛法。
佛法是道，它清淨、無瑕、無垢染，而我是完全充滿染污的。
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