這樣的寺院你可曾去過？出家人不要錢、不收錢、不摸錢......

在中國東北一群山之中，有這樣一座寺院，沒有功德箱，全體僧人終身不要錢、不收錢、不摸錢......

每年，僧眾都要集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿。

「出家人不要錢，不摸錢，只乞點吃的......」 外出行腳托缽乞食只乞食物，不要金錢。

為了防止香客放錢，在許多明顯處都設有「禁止放錢」的牌子。

不持金錢並不是一條新制之戒，也不是某某大師自立之戒，而是由佛陀親自為諸佛子立下之戒。該戒自兩千五百多年前以來已是如此，在未來也必然如此。

「我們想把佛法變得興盛，首先就要從金錢開始，從僧人不捉持金錢、不儲備金錢開始，佛法才能會興盛。佛法的興盛，要靠居士來不斷地護持。居士要不懂得這條戒律，他就無法去護持佛法。所以說，這條戒律，佛制要求必須要給居士講。」——妙祥法師講述

「因為我們知道佛的戒律上，僧人是不允許畜金錢、捉持金錢的。為什麼是這樣？因為金錢在佛教裡稱為不淨之物，也是萬惡之源。所以說僧團首先建立在不摸金錢的基礎上。不光是比丘不允許摸錢，就是沙彌也不允許。有的人認為：出家了，受了大戒，才不能摸錢，在做沙彌的時候可以摸。那也是不允許的，因為沙彌戒裡就有這麼一條。

在家人受的'八關齋戒'裡缺的就是這一條，所以就稱為居士。'八關齋戒'如果加上'不摸金錢'這一條，就是出家的沙彌戒。出家和不出家，就因為金錢戒這一條，這就知道是很重要了。」——妙祥法師講述

如何去護持佛法算如法呢？第一個，不要給僧人錢。居士一見面就要給僧人錢，認為這樣供養是一種虔誠心。對於你來講，確實是虔誠心，但是同樣一條，由於你不如法的供養，會造成僧人的犯戒行為。僧人是不允許摸錢的，所以說不能供養金錢。我們居士一定要懂得戒律。——妙祥法師

行腳，托缽乞食。

持缽，也叫托缽，即乞食、分衛。通俗講，就是佛教僧人在過齋前拿著食器，去「要飯」來吃。這是佛教沙門的「乞食」生活。也是佛為教下弟子製定的四依法（常行乞食、著糞掃衣、樹下坐、服陳棄藥）之一。

次第乞食。佛制規定乞食不成，另換一家，不得以惡言及臉色，只乞七戶，不計多少，乞食完畢後立即返回。

為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊！那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下......」 到某家乞食，一老人抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發呆之後，大喊一聲：「快！多盛點飯」。

橋下住

大悲寺僧人遵佛制，在行腳乞食途中不得借宿百姓家中，只能在樹下、橋洞及露天過夜。

但坐不臥

雨天露宿野外

腳磨破

凌晨三點即起

塚間住（墳地住）

秋風呼號，黃葉亂舞，亂鴉驚飛。墳地中，人間正是這般的無常，蕭瑟與淒涼，沒什麼大意思，似乎從那一刻起，自己貪戀紅塵的心少了許多。——《二〇〇九年行腳體會》·親量沙彌

鞋勘破 —《古道清涼》主題曲MV

作詞：妙祥法師 演唱：韓磊

海城大悲寺僧團的行腳歷程，自1995年妙祥法師從山西五台山返回遼寧，至2016年，已有22年曆史。走過遼寧、北京、天津、河北、內蒙古、山西、陝西、河南等多省市。

◇1995年，妙祥法師攜性空比丘自山西五台山出發，一路行腳乞食，風餐露宿，途經山西、河北、北京、天津，歷時近80天，行程約3000餘裡，到達遼寧省蓋縣茅蓬。

1995年·妙祥法師（圖右）

◇1996年，妙祥法師自本溪茅蓬開始行腳，經過甬子峪村、思山嶺鄉、本溪市南芬區，又返回本溪茅蓬。歷時3天，行程約160裡。

本溪茅蓬

◇1996年農曆八月二十九至1999年八月二十九，妙祥法師在本溪茅蓬閉關三年。

妙祥法師閉關

◇1999年，妙祥法師出關後，即率弟子行腳，從本溪茅蓬開始，途經本溪、遼陽、鞍山、海城、大石橋，至營口市結束。歷時23天，行程約480裡，共有12位僧人參加。

1999年·經行

◇2000年，妙祥僧團進駐海城大悲寺。此年行腳分為兩批，第一批從海城大悲寺出發，經鞍山、遼陽，至瀋陽，返回寺院。歷時18天，行程約650裡，共有11位僧人參加。

第二批從海城大悲寺出發，經盤錦、營口、蓋州，至大石橋，返回寺院。歷時12天，行程約560裡，共有8位僧人參加。

2000年·中途休息

◇2001年，從海城大悲寺出發，經大石橋、蓋州，至大連瓦房店，返回寺院。歷時24天，行程約800裡，共有14位僧人參加。

2001年·經行

◇2002年，從海城牌樓鎮出發，經鳳城、岫岩，返回寺院。歷時17天，行程約800裡，共有11位僧人參加。

2002年·掩埋眾生

◇2003年，從海城牛莊鎮出發，經盤錦、北寧，返回寺院。歷時17天，行程約610裡，共有10位僧人參加。

2003年·路邊靜坐

◇2004年，從北寧市出發，途經阜新、義縣、錦州、凌海、盤錦，返回寺院。歷時15天，行程約590裡，共有15位僧人參加。

2004年·隨緣開示

◇2005年，行腳自遼寧省錦州市開始，途經葫蘆島市、興城、綏中，出山海關，過秦皇島，至河北省昌黎縣結束。歷時16天，行程約540裡，共有15位僧人參加。

2005年·經行

◇2006年，行腳自遼寧省義縣開始，途經蒙古營、大蘭旗、大黑山，進入內蒙古自治區，過敖漢旗，至赤峰市結束。歷時17天，行程約500餘裡，共有12位僧人參加。

2006年·眾生親近

◇2007年，行腳自內蒙古赤峰市開始，經赤峰市、喀喇沁旗，進入河北省，經隆化縣、承德市、灤平縣，至豐寧縣王營鄉結束。歷時15天，行程約600多裡，共有17位僧人參加。

2007年·山頂誦戒

◇2008年，行腳自河北省豐寧縣開始，沿112國道，途經張家口市赤城縣、宣化縣，至陽原縣井兒溝鄉結束。歷時15天半，行程約600多裡，共有20位僧人參加。

2008年·乞食

◇2009年，行腳自河北省陽原縣開始，進入山西省，經渾源縣、應縣、山陰縣、代縣，至原平市結束。歷時15天半，行程約650裡，共有24位僧人參加。

2009年·雨中行

◇2010年，行腳自山西省原平市開始，途經忻州市、陽曲縣、太原市、清徐縣、交城縣、文水縣，至汾陽市楊家莊鎮結束。歷時15天，行程約520裡，共30位僧人參加。

2010年·入村乞食

◇2011年，行腳自山西省汾陽市開始，沿307國道與210國道，途經呂梁市、柳林縣，穿過秦晉交界的黃河，行經陝西省吳堡縣、綏德縣，至清澗縣城外結束。歷時15天，行程約450餘裡，共有29位僧人參加。

2011年·雨中過齋

◇2012年，行腳自陝西省清澗縣開始，沿210國道，途經延川縣、延安市、甘泉縣、富縣，至洛川縣與黃陵縣交界處的交口河鎮結束。歷時15天，行程約480餘裡，共有29位僧人參加。

2012年·經行

◇2013年，行腳自陝西省黃陵縣開始，沿210國道，途經宜君縣、銅川市、耀州區，至富平縣淡村鎮結束。歷時10天，行程約300裡，共有30位僧人參加。

2013年·啟程

◇2014年，行腳自陝西省高陵縣開始，途經西安市區、藍田縣，至商洛市麻街鎮結束。歷時15天，行程約400多裡，共有31位僧人參加。

2014年·經行

◇2015年，行腳自陝西省商洛市開始，途經丹鳳縣、商南縣，進入河南省，至淅川縣境內寺灣鎮賈溝村結束。歷時15天，行程約400多裡，共有30位僧人參加。

2015年·雨中過齋

◇2016年，行腳自河南省寺灣鎮開始，共有30位僧人參加……

山裡行

雨中行

雨夜露宿

出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養色身。不能進行乞食的人就不能剃度。作為僧人，每年都要行頭陀，要乞食生活，這已是最低標準了。應該做好時刻進行乞食生活的準備，我們吃飯用缽，就是要時刻做好乞食生活、做好下頓沒飯吃或這頓吃不飽的準備。——妙祥法師

其實不遠—《古道清涼》片尾曲

作詞：妙祥法師 演唱：胡曉晴

汗透僧衣

行無行行

苦也好，累也罷，只為弘佛法，給眾生一個行善、種福田的機會......

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 大悲寺頭陀修行紀實——《古道清涼》全集

大悲寺嚴持佛戒律，每天日中一食，一天只吃一頓飯。

世間唯有修行好 天下無缽吃飯難

因為僧人必須有缽，缽是三世如來的標誌，它使我們能斷一切貪欲，能真正地理解佛法，空掉世間法，是最好的一個法門和法器了。所以說天下的僧人都能夠用缽吃飯，佛法就會興盛。有了缽，到天下任何地方都有飯吃。什麼是飯？那就是以法為食。現在有很多都不用缽了，用碗，這是已經走樣了，也是丟了一件寶貝。——妙祥法師

爾時，世尊告諸比丘：其有嘆說一食者，則為嘆說我已，何以故？我恆嘆說一食者。其有毀辱一食者，則為毀辱我已。其有嘆說日正中食者，則為嘆說我已，何以故？我恆嘆說正中食者。其有毀辱正中食者，則為毀辱我已。——《增壹阿含經》

不別眾食，大悲寺沒有小灶，出家師父、在家居士吃一樣的飯菜。

大悲寺遵佛制，每天只睡四小時，晚十點止靜，凌晨二點即起修行。

戒七期間大眾晝夜精進，連續十四晝夜不睡，誦戒不斷。

大悲寺禪、淨、密、律、教五宗平等弘揚。

念佛七

打七期間大眾晝夜精進，稱念彌陀聖號，連續七日，佛號不斷。

大悲寺只在每年四月初八浴佛節、七月十五盂蘭盆節舉辦兩次大法會，並傳授三皈五戒。

上萬人參加法會

三皈五戒前通宵拜懺

法師開示受戒的意義和注意事項

數千人同時求受三皈五戒

五戒傳授

沒有錢，僧人如何生存？寺院如何運轉？殿堂如何修建？在面對眼前宏偉的建築群時，許多見聞者都會發出一連串的疑問。在這個物慾橫流、沒有金錢就寸步難行的世俗世界，大多以金錢物質作為評價人的標準，忽視了對真理的追求。在一般人看來用金錢供養是天經地義，而在佛制戒律中恰恰是不允許供養金錢，在家人應以四事如法供養三寶：飲食、衣服、房舍（臥具）、醫藥。大悲寺僧團既是如此嚴格按此來執行，他們崇尚佛法而不崇尚金錢，這就是出世間與世間所存在的差距。如此看似與世俗格格不入，但這樣的做法卻給僧人和信眾帶來無比的信念。這也就是今天大悲寺僧團發展和寺院建設的動力與源泉。

十幾年來，寺院中小到一針一線、一磚一瓦、一度電一滴水，大到3000多平方米的七佛殿，均各地信眾按戒律如法如律供養而來的。真正放棄財色名食睡者，佛菩薩均會護佑，天人亦會供養。唐朝道宣律祖嚴持戒律，感召天人常來供食。現代人大多是信錢與物質，而不是真正信佛，只是貪求發更大的財或求天人福報，而不能求得出離六道輪迴的真正解脫。

日中一食，每天睡四個小時，著百衲衣，世間人看似折磨的要求，僧人卻從中得到解脫的法喜，他們的心全然安住於法的快樂裡面。寺院運轉乃至建設都隨緣進行：僧人生病，有如法供養的藥就治療，沒有就利用肉體上的病痛所創造的條件來反觀自心；有居士供養建築材料就建築，沒有就不建，無則觀空，有亦不會狂喜，心意時時安定；發心參與建設的居士多，就趕進度，沒有人時就停下，沒有確切的完工期限……有一次，上午建設水泥用完，遂令停工，下午即有居士供養了一車水泥。今天，寺院的條件已大大改善，但無論物質條件的如何改變，持戒修行始終堅持不變。

寺院接待處和客堂常會接到各地信眾的電話：「我想供養，你們有賬號嗎？我想匯點錢過來。」答：「僧人不摸錢，摸錢犯戒。」或「寺院現在少什麼東西，我想供養。」答： 「阿彌陀佛，都挺好。」……如果說「什麼都不缺」，那是妄語——一座地處山村的寺院不可能事事完備。但說缺什麼就有求人之心，不如一句「挺好」，知量知足，體現出無盡智慧。

一位在大悲寺住了多年的居士說，師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢，師父說不要。想供養師父幾座殿宇說可以派駐多少現代化工程車輛來施工，師父說自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛煉，來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。

出家師父出坡幹活

許多師父著「百衲衣」，衣服破了補上再穿，穿破再補......

行腳休息時補衣......

在戒律的感召下，每年都有眾多居士發心出家，發心出家的居士，均通過1年以上的考驗，並經過僧前問話合格後，方可剃度。

剃度前夜，剃度者在僧人帶領下，於法堂拜懺。

一切罪障皆懺悔，出家猶如新生

辭親割愛，拜別俗世父母。

流轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報恩者

《鬱伽長者經》雲：無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。

毀形守志節，割愛無所親，棄家弘聖道，願度一切人

大悲寺僧人有很高的文化修養，很大一部分是大學生，出家前有的是醫生，有的是記者，有的是工程師.....

寺院裡的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為之震動，感嘆、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識，並非生活的挫折所迫而出家，徹底對佛家思想、僧人有了新的認識！

大悲寺主持 上妙下祥法師

妙祥法師法語：

修行容易守戒難

不守戒律魔一般

守住戒相心坦然

提木叉保解脫船

願汝成真出家漢

清靜無為虛空般

高尚品德如青蓮

行解渡眾大法船

參考來源