信仰的標準，是用來約束自己，而不是管教別人！
真善美
修行，
是改造自己，
不是改變別人。
01
漲姿勢，又可以用作：漲知識。但真正的原字應是：長知識。
之所以用漲姿勢三字，一是近似同音，二是有輕鬆詼諧之感，不至於那麼正式嚴肅，所以時下很多90.00後的年輕人都會用這三字，成為一個網路詞語。
因此，文章的副標題，我也用漲姿勢三字，在有些方面的使用，與時俱進挺好的。說這個，跟本文的主題有什麼關係嗎？當然還是有的。
從哪裡開始說起好呢？想想，就從吃素與吃齋開始說起吧……
因為有很多師兄，吃素、吃齋是分不清的，以為他們含義都一樣，隨便怎麼說都行。
02
其實，素和齋是不同的……
什麼是齋？通俗點說，過午不食就是齋，「吃齋」嚴格上來說，叫做「持齋」。
為什麼要持齋呢?
在佛陀時代，有位弟子傍晚托缽去乞食，嚇到了一位孕婦導致流產，加上因為一天兩次托缽去乞食，弟子們用在修道的時間就相對少了...
於是佛陀就制定了戒律，規定過午不食，是名：持齋。
後來呢，一代代流傳下來，由於「吃」和「持」二字，音也近似，又和吃沾邊，難免出現一些口誤，所以慢慢就由「持齋」誤說、誤傳成瞭如今的「吃齋」。
03
而吃齋，並不是吃素的意思，因為這個齋未必就是素……
在佛陀的時代，在戒律中並沒有戒肉這一項，僧人乞食的時候，施主給什麼就吃什麼，不允許挑剔分別……
後來，佛法傳入中國，大家也知道，直到梁武帝時期，才規定漢傳出家僧人戒掉肉食的，而出家僧人吃素這個規定，便一直傳承沿用至今。
這也可以說是漢傳佛教與藏傳佛教的一個不同...
藏傳佛教的僧人，因為環境氣候比較冷，需要攝入含有脂肪類的食物，而且那邊的農作物也比較缺乏，加上沒有規定必須戒肉食，所以是允許吃肉的。
從根本戒律上來說，這並沒有犯戒……他們所吃的也只是三淨肉，因為在藏地，是嚴厲禁止四眾弟子為滿足自己的口腹之慾而殺生食肉的。
而藏傳佛教的創始人：蓮花生大師，則在《三根本寶燈論》中說過：「肉食應次第性斷除……
可見，藏地的僧人，也是提倡與讚嘆吃素的，只是受時代、環境等製約，尚未能完全普及……
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想想，無論是漢傳的出家僧人，還是我們這些佛弟子，還真要感恩梁武帝...
這位自稱「三寶奴」的皇帝，他規定了漢傳僧人必須吃素，對中國佛教的貢獻可以說很大，而自身對佛法也很虔誠修習……
堅持吃素，對身體肯定是有好處的，無論是基於哪些原因而吃素，都是值得提倡讚嘆的飲食方式。
大家也知道，動物在臨死的時候，或者因為恐懼、嗔恨，都會在血液和肉質中留存毒素，人吃了，自然對身體會有或多或少的影響……
所以，我們吃肉，換個說法，其實就是吃屍體，並不見得就有營養……
加上現在市場上很多的雞鴨魚肉，商販為了降低養殖成本，據說都是打針催熟的，這些違背自然法則的養殖方式，長期吃下肚子裡去，肯定也會擔心身體的健康隱患……
所以有一句玩笑話，是怎麼說來著，說我們中國人的身體素質，其實是最好的，早已練就百毒不侵的本領，因為很多不安全健康的食物，我們天天都在吃，卻依然可以活到七、八十歲……
05
其實從吃素中，不僅身體能變得健康些，對於修行肯定也會有好處，培養我們的慈悲、善根之餘，從中也能積累些福德。
我很讚嘆一些師兄，為老人辦壽辰、為小孩辦滿月酒、或者結婚的喜宴，能夠用素食替代肉食，比大魚大肉的鋪張浪費好多了，也減少很多的殺業。
像劉德華為女兒辦滿月酒，就是採用素食的方式。
其實，這樣無論是對老人，對孩子，還是對自己，都是最有利益的。
可是，現在的人啊，都無肉不歡，有些，更要講排場、講面子，全部都是素食，對於賓客親朋來說，那也是很難辦到的...
畢竟，不能勉強別人一樣也得吃素...
06
由此，我想起了弘一法師出家後的一個事蹟，和大家在這裡也分享一下：
話說有一次，弘一法師的好友夏丐尊、豐子愷、柳亞子等人相約到杭州定慧寺去看望他。
中午時分，弘一法師安排了廚房做飯招待幾位朋友。當飯菜都做好，各人都落座後，卻看到飯桌上，除了有一碗素豆腐外，其餘全都是雞鴨等肉食。
豐子愷不解，就問法師：您不是吃素嗎？為什麼弄這些肉食？這可是破壞了你們出家人的規矩哦。
弘一法師聽後，卻笑著說：
「 當年，我外婆信佛吃素，連筷子沾了葷油都能敏感地辨別出來。
而我的外公是軍人，無肉不歡。我母親、舅舅以及表弟也沒有忌口。外婆給一大家子人做一輩子菜，她雖然信佛吃素，卻從不約束我們什麼。
外婆的觀念，影響我很深。雖然如今我皈依佛門也茹素了，但今天你們來，我又怎麼能約束你們這些還沒有吃素的朋友呢？」
好友柳亞子，曾不止一次地說：「弘一法師待人隨和，尤其是不將自己的標準強加於他人，與他在一起，你會感到輕鬆愉悅。」
我想，用通俗些的語言來說：我們信仰佛法，這個信仰的標準，是用來約束自己，而不是以此來管教別人的。
正如修行，是改造自己，並不是改變別人。不僅對於吃素而言，對於其它的事情而言，又何嘗不是這個道理呢？
與大家共勉！阿彌陀佛！
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