西藏十八個未解之迷！你知道幾個？

西藏十八個未解之迷！你知道幾個？

謝珠林寺：千年少女肉身不壞之謎

位於拉薩貢嘎機場咫尺之遙的謝珠林寺。

她是獨一無二的，這不僅是因為這尊佛像在藏傳佛教歷史上有著舉足輕重的地位，更令人驚奇的是她是一位一千年前存留至今的女肉身像！

她坐化於一千年前，圓寂時只有十二歲，圓寂後身體自然收縮至只有一肘高，呈度母坐姿。傳說她是綠度母現吉祥天母身的真實化身，後被信徒供奉於此廟中。她真實地坐在神龕裡，大小如五六歲的女孩，頭戴寶冠，身披彩衣，面容沉靜，臉部肌膚飽滿，仿佛仍有彈性，頭微低垂，雙眼似開似閉之間，竟隱隱可見眼球的反光！多麼不可思議呀！

地下流體馱著西藏漂移

被譽為“世界屋脊”的西藏高原正以每年幾釐米的速度向東“漂移”，導致這一現象的原因是地殼下有一股導電性極好的“流變物質”，而非之前假定的是板塊擠壓所致。

這一由中國、美國、加拿大的科學家聯手研究的最新成果被近期的《自然》雜志全文刊發。

伏藏之謎

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。

書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處、以免失傳。

珠峰旗雲

在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙雲，這就是珠峰旗雲。

旗雲是由對流性積雲形成，可根據其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力的大小。如果旗雲飄動的位置越向上掀，說明高空風越小，越向下傾，風力越大；若和峰頂平齊，風力約有九級。

因此，珠峰旗雲又有“世界上最高的風向標”之稱。

虹化之謎

是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。

說唱藝人

《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。

口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。

在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現象至今無法解釋。

西藏密宗的采陰術揭秘

藏傳佛教的陰陽信仰是最基本的教義，對藏傳佛教的修練具有指導作用。我們看到被歸為“陰”性的物質有：知識、物質、感情、語言、光明等，甚至整個宇宙都是陰性的。

陰性的能量和智慧是產生現實世界的來源，那麼一個藏傳佛教的修行者，為了大徹大悟地成佛，必須取得所謂的“陰精”。為了取得此種原始的能量，藏傳佛教的修練者必須掌握相應的“方法”。

按照密宗教義，整個宇宙能量的源泉是兩性的交合，那麼現在修練者本身擁有男女兩性之後，他就擁有了生育的能力--生育萬物的能力。

征兆與佔卜

征兆和佔卜，是藏族一種預測未來休咎的古老方法。我們知道，藏族先民也同其他民族的先祖一樣，在長期生活、生產勞動的實踐中，逐漸積累了認識客觀事物的知識，像“東虹日頭西虹雨”、“人黃有病、天黃有災”等這類認識事物的前期現象。

還有許多現象，也包括那些模棱兩可的現象，由於人們受到當時知識水平的局限，於是便被視為是神秘莫測、難以捉摸的。

可是，這些現象又往往直接與藏族先民本身有利害關系。這樣就常常使他們迷惘不安。無所適從，因而不得不把希望寄托到“神靈能給以啟示”上以指導其行動，求得“善則進行、惡則回避”、“轉危為安、兔災趨福”’。

紅雪之謎

喜瑪拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點綴著血紅色的斑點，遠看如同紅雪。這些紅斑點是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。

在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強，零下36℃也不至於死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

奇特的“水火山”

在唐古拉山地區時常發生的凍脹丘自我爆炸現象。其聲如雷，噴出幾米高的水柱，炸起的石塊拋向四方，同時冒出大量氣體。數十分鐘後平息，並留下一個大陷穴。這就是當地人所說的水火山。

古格之謎

九世紀中葉、吐蕃王朝第九世贊普朗達瑪被殺，其曾孫逃往阿裡地區。約公元十世紀，其後裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創造了燦爛的文明。1630年，拉達克人入侵並消滅了古格。

然而，從記載上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發生得異常突然。在今天的遺址附近經常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家並不是古格後裔。那麼當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？

如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀、無頭干屍洞和無數的古物珍寶吸引著考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎”。

象雄之謎

象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。

據考古研究和史籍記載，象雄有公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早於吐蕃與唐朝建立關系。在公元6--7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業了。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統土著宗教－苯教的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。

象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區和青海、四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達克。

後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

巫師之謎

在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上、地下或是水中，都是神靈，而且世間萬物也都無不聽命於這些神靈。在人類發展的過程中，人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現象，於是便產生了祭祀和巫術活動，巫師也隨之出現。

作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據說都能通神，且能同鬼神通話，以上達民意、下傳神旨；可預知吉凶禍福，除災祛病；還能從事征兆、佔卜、施行召魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分崇高的威望。

托架現象

托架為藏語音澤，意為天鐵或雷石。據傳托架是打雷時降下來的鐵塊，長期埋藏地下而不鏽，呈現各種形狀和顏色。如果找到此類物，可以做護身符用，有避邪功用。藏醫也用此入藥，據說可治中風等疾病。

經研究考證，這些托架大多屬於古人類的遺物，包括箭鏃、小塊鋼鐵及生物化石，也有一部分隕石碎片。而在當今藏區，尤其在邊遠的農牧區，人們仍很看重神秘的托架，以佩帶托架為榮。

鼠鳥同穴

即鼠和鳥類同用一穴的現象。在藏北高原海拔四五千米的地方，樹木已無法成活，大地上只有草類生長，而這些地方正是高原鼠兔活動頻繁的區域。高原鼠兔無尾，習性如鼠，形似兔，故得名，屬草食性鼠類。

因鳥類在高海拔地區找不到樹木棲身，只有靠鼠兔的洞穴來築巢，這就是所說的“鼠鳥同穴”。

“野人”之謎

西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚揚，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻記載。近年來，在喜瑪拉雅山區不斷有人目擊野人活動並有女性野人搶走當地男人婚配生子之事。已有若干考察隊深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。

香巴拉之謎

藏文史籍對於香巴拉的記載很詳細：香巴拉位於雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環抱，從白雪皚皚的山頂到山腳下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行聖地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，各王擁有許多大臣和軍隊，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數。這裡物產豐富，人民安居樂業，從王臣權貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶......但香巴拉（即香格裡拉）存在與否，至今仍是一個謎。

恐龍化石在西藏的發現

中國科學院青藏高原綜合科學考察隊古脊椎動物組於1976年秋，在西藏昌都達馬拉山西坡，海拔4000-5000米的高度發現了大量恐龍和其它脊椎動物化石。

科考人員根據原有一點線索，在約十公裡的范圍內，發現了五個化石產地，發掘出約四噸重的二十多箱爬行動物和魚化石。初步鑑定有十余個類別，屬新種約十個左右。

中侏羅世後，這裡的地殼日益變化激烈，造山運動加劇，古昌都湖的湖盆活動，也與以前不同，相對上升運動佔了優勢，湖水越來越少，湖的范圍明顯縮小，這對於在湖中生存和活動的蜥腳類恐龍是一個滅頂之災的威脅，地勢繼續增高，導致湖水全部退走，蜥腳類也隨著在這裡完全絕跡。

參考來源