所有的緣起，全都是天意

世間不會有無緣無故的相逢，

每一次遇見，

都是時間精心的安排，

每一次不經意的邂逅，

至少都需要前世五百次的回眸。

前世相欠，

才會換來今生的相遇。

緣深緣淺，

只是看前世相欠多少。

珍惜今生能與你執手相伴的人，

你不知這是幾世修行換來的一。

何苦糾纏，他的離去只是緣分不夠，

放下執念，靜心去等待你的注定。

很多時候，緣分是等來的而不是求來的。

人生就是一次隨性的旅程，

身體是靈魂借住的客棧，

對於茫茫無涯的時間而言，

誰都只是過客。

要有很深很深的緣分，

才會將同一條路走了又走，

同一個地方去了又去，同一個人見了又見。

一直相信，

這世間有一種相遇，

不是在路上，而是在心裡；

有一種感情，不是長相廝守，

而是默默相伴。

佛曰：前世五百次的回眸，

才換得今生的擦肩而過。

今生相逢便是緣分，

何苦去怨恨，何苦去仇視。

緣起緣滅，緣聚緣散，

一切皆天意，珍惜便好。

緣起，在人群中，我看見你。

緣滅，我看見你，在人群中。

佛對我說：你心裡有塵。我用力的拭擦。佛說：你錯了,塵是擦不掉的。於是我將心剝了下來。佛又對我說：你又錯了，塵本非塵,何來有塵。我沒能領悟。

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。人若能轉世，世間若真有輪迴，那麼，我們的前生曾會是什麼?佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。

平時一樣窗前月，才有梅花便不同。

我問佛祖：這究竟是什麼意思?佛祖無言，佛祖心如止水。佛祖，你有恨嗎?佛祖笑吟吟地，無比慈祥，那笑容如同容納百川的海水，深不見底。

可我有，但我從不輕易對誰許下諾言，為這份執著讓心在寂寞中隱隱作痛。盼十年渡，千年緣。然而月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，天下無不散的宴席。我說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。

佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。

我才發現，匆匆掙脫我緊握的手，哪裡有什麼回眸，也許是我們的緣分，修的還太淺、太淺!我明白了，或許今生的相遇已是上天的恩賜，或許我們前生的緣分已經註定， 今生，我只是你生命中的一個過客! 我說：我想忘記。佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

經雲：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有?得失隨緣。一切悲喜都由心生。當你心中有愛恨， 你眼中必定是一個翻騰顛倒的世界，平靜過後也並非一無所有，其實何為有，何為無?只不過是看問題的角度不同罷了。道理雖對，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，人卻還是堅持不停的縫縫補補，不肯丟棄。

我開始試著將所有的懷疑與怨恨，這一切蒙蔽了美好本質的東西丟棄。這麼做很辛苦，無異於放棄整個友情。漸漸地我發現原來只有將這段怨情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能從中剝離出回憶中你所有的好，而不是用所有的不好來抹殺曾有的歡樂，就算有千般萬般的苦痛，畢竟你曾帶給我最美麗的心情。於是那人間絢爛的光彩重新在我面前大放光華，我終於明白，佛說你信任我，至少曾經過。當你心中有友情，那麼光彩就是笑容， 當你心中有風景，那麼光彩就是美麗，隨心所至，光彩來源於一切心中美好，或曾經美好的事物，總之讓我無法捨棄，所以我心甘情願地忍受光彩被遮蔽的瞬間黑暗。

佛問：你忘記了嗎?我回答說沒有，或者說忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源於選擇嘛，你說的。

佛笑得很開心，千百年來佛一直笑得很開心。說人生如夢，是因為人生存在不可知的未來;說夢如人生，是因為有夢才存在生活的慾望。注定的相識，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。

佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

緣起性空，作為佛法義理的核心，其關鍵還在緣起法則上面，一切法，不出緣起。強調性空是為了佛陀對治我們執實的習氣而專門說的。可是“空”是和“有”相對待的概念，如果單單說“空”，容易引起歧義，讓人覺得是沒有、虛無，也就是通常所說的惡取空。很多初學佛法的同修往往會在這裡對佛法產生誤會，以為佛法的空義是否定現實存在。因此，為了表述圓滿，佛法往往同時說真空妙有，或如心經所說的，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。

如果對於緣起明白清楚了，說性空也罷，說妙有也罷，都是自然而然的。緣起，或者說因緣的相續和作用，可以看成是一張無限大的動態高維網，有點像我們現在的internet，但是更複雜無數倍。在這麼複雜的大網下面，因緣流轉，相續不斷，發生各種作用，顯現各種現象(注意，因緣的流轉相續是本來如是，並無推動力，如果有推動力，即成第一因，也就歸到神創論)。

我們眾生因為無明，執取這無量因緣法中的少分為“我”，便生出我執、我見，同時也對一部分的因緣法產生常見，為此佛陀說“空”以對治之。而如果實證無我，不再執取少分因緣法為我，那時候就不需要再去抓住“空”不放。特別值得注意的是，雖然無“我”，但是因緣法的相續並沒有斷絕，也就是說，雖然無我，因緣法的作用即業果不失(為了表述我們所無法觀察的和“我”所相關的因緣法之含藏，唯識宗在此安立阿賴耶識的假名)。具體的例子就是即使成道的聖者還會受報，如目鍵連尊者被裸行外道打死，雖然尊者早已經證“無我”，但是他此報的色身還是會被毀壞，此乃因緣法作用如此(即業果不失)。這也正是禪宗著名的“野狐禪”公案裡面，不落因果和不昧因果的區別所在。另外一方面，證空性的聖者因為不執取少分因緣為我，反而可以藉緣起而生起種種神通妙用。

順便也討論我們學佛人很關心的消業問題。所謂消業，有幾種可能的情況。由“我”來坦然受報當然是最直接的，也是最被動的。此外就是以善因緣(例如懺悔、念佛、持咒、誦經、放生等等)來抵消惡業，好像多個作用力的平衡。但是最有效的消業方法，卻是實證空性。因為證了空性，業報的因緣雖然還在，受報的“我”卻沒有了，而因為“無我”，原先所謂的罪業，因為失去作用的對像也就不具有意義了，這才是最徹底的。正如懺罪偈所說的：“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”。

如何將緣起性空用於日常的行住坐臥呢?我想，古德有句話，可以作為我們的座右銘：“高高山頂立，深深海底行”。也就是說，我們於義理上須明白緣起性空的道理，即在見地上要立於“高高山頂”上，不落空、有的邊見，亦能夠經常以此緣起無我的正思維熏習自心，消除我執我慢。另外一方面，在實際的行持上，我們應該真俗二締圓融，不落狂慧狂禪，或者以得少為足。正因為緣起法的因果不虛，我們才應該以踏實的行持去消除業障、累積福德資糧，不忽視任何微細的善法，並儘量避免造任何的惡業。如此老老實實、踏踏實實地做人、持戒、念佛、修定，以點滴的積累轉化自己的心念，對治自己的習氣煩惱，逐漸使自己和佛菩薩相應。正是因為緣起法的真實不虛，才要一分耕耘一分收穫，此即所謂“深深海底行”。

因此，修淨土者如何運用“緣起性空”來增加往生極樂之把握?後學的答案還是祖師們重複了無數遍的那句話：“老實持戒念佛!”。與論壇各位善知識共勉。之緣生與緣滅，自有天注定。相生與相剋，亦有神作主。緣起必緣滅，千古不變的定律。相生必相剋，循環不息的規律。

前生的記憶造就今生的緣份，誰欠了誰，今生就得償還;誰負了誰，後世必得索債。有種人一生只為了等待一個人，一種緣份，一種情思。是索債?是還債?是為了繼續前世的不了緣?或許都有吧。守候的是前世的情，欠下的是來世的債。這是輪迴嗎?這是定律嗎?

如果沒有孟婆湯，會不會更早的找到等候的那個人?或許不會錯過，或許不會失去，或許今生緣聚。許多戀愛中的男女都會感嘆：對的時間與錯的時間。事實上，許多事都是天意，緣起緣滅是上天安排了時限的。天意難違。與對的時間，錯的時間有何種關係呢?

生來是為了找尋一個人，一個可以長相廝守，舉案齊眉的人。而這個人，是神的旨意，神的安排，要不然為何大千世界這麼多人，你偏偏選擇了這一個呢?他為找你而來，你為等他而至。因為愛，因為恨，因為許許多多的瑣事，會有許多的彼此傷害，傷害對方，更傷害自己。為誰生?為誰克?相生必相剋。正所謂不是冤家不聚頭，不是剋星不成緣。相生相剋，緣起緣滅。常人無法擺脫的困惑，常人無法推斷的法門。

緣起之時，我們會有感激，會很珍惜。而緣滅之時，內心並不是能夠輕易忘記的。放棄需要很大的勇氣，結束需要很多的堅強。有些人一生中為了一份緣的逝去而傷懷，有些人一生中為了一份緣的離開而感嘆。緣滅了，再多的恨，再多的怨，又有何作用?上天只安排你們一年的緣，就只有一年的期;安排你們三分鐘的份，也就只有三分鐘的限。緣起時，彼此珍惜，緣滅時，彼此遺忘。

既然是天意，許多事就不應強求。“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。既是緣滅，再多的強求徒添的只是更多的傷感情懷;既是緣滅，再多的愛恨增加的只是更多的情感負累。一切自有天意安排，誰欠誰，來世會有交待。不了緣，來世亦成佳話。再多的不捨也得舍，再多的留戀也得放。緣起緣滅是定數，當舍則舍，當放則放，無謂強留。

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