「女詩僧」的普陀山奇遇：印光大師承認自己是大勢至菩薩！

摘錄：

禮佛完畢，感慨萬千，向大師頂禮祈請：

「十年了，弟子日夜翹首期待，今天終於得見師父一面，懇求師父慈悲開示。」 

大師說：「你好好弘法，不要厭倦，臨命終時我會來接你。」 

我趕緊又問：「師父相好光明，是否就是大勢至菩薩？」 

只聽大師清楚乾脆地回答：「是，不錯！」我悲喜交集，不禁長跪合掌……

近代，在中國佛教天台宗的叢林中，出現了一位著名的女詩僧 ——本空法師。

她曾經是一位傑出女詩人、社會活動家，甚至還是位虔誠的基督教徒，最後卻毅然皈依佛門，直到披剃出家，講經說法，成為近代天台宗一大名僧。

追本溯源，她最早神奇的學佛因緣，是從普陀山謁見印光大師開始的。

張汝釗，字曙蕉，浙江慈溪人。

自幼酷愛讀書，聰穎過人，詩詞歌賦、琴棋書畫無一不精，被鄉里譽為「女才子」，畢業於章太炎主持的國民大學英文文學系，後參加基督教，

1927年5月，被聘為寧波圖書館首任館長，她組織人員將薛樓近9萬卷藏書進行悉心整理修補，分類編目，於當年9月順利開館。

1928年夏，天氣炎熱，好友梅立德夫人邀請張汝釗去海天佛國普陀山遊覽避暑，她爽快地答應了。

普陀山是著名的觀音菩薩道場，佛靈山秀，石奇景美，金沙碧浪，海闊天空，值得一遊。

第二天，她與梅夫人等六七位女友從寧波輪船碼頭上船前往普陀。

登岸後，先到觀音洞庵吃過午飯，然後遊歷附近一帶的勝景。

觀音洞在梅岑山西麓，傳說為觀音大士示現之處，洞廣如室，中間有一天然石柱支撐，上寬下窄，倒貫入地，有垂雲倒浪之奇。

洞內可環繞通行，石柱、石壁上鐫刻著觀音大士像，洞頂白石累疊，古樹嵌生，風景奇特。

附近有二龜聽法石，相傳經觀世音菩薩點化，兩石龜聽聞佛法得度：

一隻蹲在岩頂，仰起腦袋伸長頭頸；另一隻則攀爬在石壁邊，躍然欲動。

還有磐陀石，兩塊巨石相互疊加，下面的石頭高聳銳頂，可容二三十人，上面的石塊體積約四十立方米，呈菱形，兩石相累處只有一個點，看上去搖搖欲墜。

石頭上有「磐陀石」、「天下第一石」等題刻。

「磐陀夕照」為普陀十二景之一。     

女伴們望著這一處處佳景，目不暇接，嘖嘖稱奇。

梅夫人要汝釗即興作詩，以助遊興。

汝釗想了想，當場吟了一首《上觀音洞》詩：

「觀音聖蹟訪遺蹤，更上南山第一峰。

萬里煙霞空色相，一天雲氣盪心胸。

驚濤拍岸聲疑虎，怪石蟠空勢似龍。

到此頓消塵俗慮，隔林飛度一聲鐘。」

梅夫人忙取出手提包中的鋼筆和筆記本，把詩記下來。

女伴都稱此詩有氣派，特別是五、六兩句，是全詩的警句，描繪出海邊的驚濤和怪石形態，真是極盡其妙！

她們遊畢西天景區，又遊了普濟寺、南天門一帶，到離法雨寺不遠的極樂庵住宿，打算晚飯後去海邊游泳，以消除一天疲勞，並領略海闊天空的普陀夜景。

 

       正當她們各人提著一袋游泳衣褲準備出發時，門口急急走來一位年青僧人，手中拿著一張紙條，對大家打個聞訊說：

「諸位女居士，印光老法師讓我送信，叫大家千萬別去海邊游泳！」

說著遞過紙條。

大家圍過來看，只見上面寫著：

「諸居士！南海多旋渦，所謂驚濤如虎，防不勝防。每年有人，慘遭滅頂，切勿兒戲，後悔莫及！」

女伴們看了都發楞：

印光老法師怎麼知道我們要去游泳，而且紙條上寫的所謂「驚濤如虎」，不就是汝釗下午寫的「驚濤拍岸聲疑虎」之意麼？

這是偶然的巧合，還是印老未卜先知？

張汝釗更是驚訝不已，她在圖書館曾讀過《印光法師文鈔》，對印老的學問文章十分佩服，

只不過自己去年在梅夫人的介紹下受了洗禮，加入基督教，並沒有想到跟這位老和尚發生聯繫。

她略一沉吟，謝過送信的師父，便把手中的衣物放下，提起手提包，約女伴們一起去法雨寺拜訪印光老法師。

      印光老法師正在燈下給來函求教的外地居士寫回信。

侍者告訴他有一群女居士來訪，他便放下手中的筆。

汝釗她們向大師頂禮之後就坐，只見大師神態莊嚴，既嚴肅，又慈悲。

汝釗上前合掌，感謝大師規勸，接著又探問大師怎麼會事先知道她們要去游泳？

        大師微微一笑，說：

「這幾天天氣很熱，剛來山的遊客，往往傍晚都會到法雨寺前的千步沙海邊游泳。

千步沙別看它平時很靜很美，但海潮來時奔騰呼嘯，若遇大風，浪濤飛濺，吼聲震天，真是驚險極了！

我剛才看到七八位遊客——大概就是你們吧，邊走邊談游泳的事。

怕你們不知道海邊的險情，晚間去洗海水浴發生危險，特地派遣這裡的一位師父前來告知。

事情就是這樣，阿彌陀佛！」 

大師雖作了這樣的解釋，但汝釗心中總覺得他有未卜先知之明。       

大師說完，從書架上取下幾本新出版的《增廣印光法師文鈔》，送給每人一本，勸大家「老實念佛」，女伴們都站起身來恭敬地接過。

汝釗則從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩詞集》，在上面簽名作為回謝，敬奉大師教正，大師欣然接受。

大家小坐了一會，起身拜別，回極樂庵休息。       

次日清晨，她們剛起床。

法雨寺的一位山僮，又送來一封書信，說是專門交曙蕉居士的。汝釗忙打開來看，上面寫道：

曙蕉居士鑑：

讀了你的詩，從字面上看，確實不輸給古人。

但那隻是詩人之詩，充滿愁怨，沒有一點修道者的氣概。

你既然有此慧根，值得以這份悲怨消磨一生嗎？

一切眾生皆有佛性，不要讓本具的佛性被煩惱蓋覆，應當去除愁怨，認真念佛，當生就成聖賢，命終往生蓮池海會。

你若真有宿世善根，可不要辜負老僧的這一番呵斥！「呵斥」兩字，使她猛地一震！

生性孤傲的曙蕉，當時在詩壇備受尊崇，聽慣了誇獎的話，這次卻破天荒地受到斥責！

彷彿當頭澆了一盆冷水，從頭頂涼到心裡，她的自尊心受到了重大的打擊。

但仔細平靜下來一想：《綠天簃詩詞集》中的詩詞也的確是些愁風怨月之作，或嘆命運多舛，或怨造化的不公…… 

長此愁嘆下去，只能折磨自已，怎能超然物外，如釋迦那樣的解脫自在、發現自身的佛性呢！

大師的話雖然尖銳，但畢竟是他站得高，看得遠呀！

經過一天的思量，第三天上午，曙蕉決定不去遊山，獨自前往拜訪大師。

    到了門口，她又腳步躊躇了，怕老法師會瞧不起自已這個凡夫俗子。

誰知大師早已望見，笑著喊道：

「張居士你早呀！我知道你一定會再來的，進來坐吧。」

於是，她走到跟前，倒身便拜，恭敬地懇請大師開示佛法義理。

大師說：

「我知你才高八斗，但不要光學歐美的東西，每天空下來，最好學那些愚夫愚婦老實念佛。

我們一口氣不來，就是來生，到那個時候，縱然才高八斗、學富五車，也派不上用處。

倘若不及早修持淨業，到時才知虛度此生，白白地將宿世善根，都消耗在「之乎者也」中，真是可惜！

你喜歡寫一些無聊的詩文，這是文人習氣，要是不肯痛下決心斷除，想在佛法中得真實受用，萬難萬難！」

 大師語重心長的教導，誠篤的語調，使她心靈受到了觸動。

她暗下決心，從此一定要專心研究佛學，了生脫死。

她和朋友們在普陀山住了一個星期，遊遍了海天佛國的山山水水。

離別那天，再次前往法雨寺，向大師告辭。

大師勸她皈依佛教，交談了二小時，直到車夫催她，說再不走，就趕不上去寧波的航船了，她才禮拜告別。

張汝釗回到寧波後，寫信對大師的三次教誨表示感謝。

大師回信：「聰明人都自恃才高，不肯受人呵斥。

我很慚愧，自己沒有學問道德，對世間也沒什麼用處，但求將我這塊粗糲的他山之石，造就你們這些純金美玉。

三次相見，對你沒有讚歎只有勉勵，不講人情只談佛法。

我對你呵斥嚴厲，怕你會受不了，你反而心生感激，足以可見，你宿根深厚深明大義，不自以為是，肯聽規勸。

若能將文人的習氣完全放下，恪守婦道，重視家庭教育，再生信發願，自修淨業，同時幫助他人一同解脫，作好婦女的表率，都這樣的話，國家的興盛，將指日可待。」

對於張居士呈上的詩：

「已將慧劍斬情魔，十斛明珠委逝波，壯誌全消豪氣盡，年來只覺一身多！」

等四首，大師評點說：

「你的詩意義不錯，但說到就要做到，否則不光是綺語，還是妄語、戲語、欺三寶語。

我四十年來從不作詩，所以不為你和詩。」

張汝釗 認真鑽研佛典，並學習坐禪。

偶有心得，便用偈頌的形式，寫成短詩，發揮義理。

       一次，讀永明延壽大師的《宗鏡錄》，十分投入，

僅二三天時間，便把一百卷的《宗鏡錄》讀完，似有明悟，文思泉湧，寫了《贊永明大師》的七言律詩十首。

她把詩寄給印光大師，藉以報答最初給予的法乳深恩。

同時想，這些詩，大師見了一定高興，能得到他老人家的印證吧。

過了幾天，大師的回信來了。

她興沖沖地拆開一看，卻大出意料之外，信中說：

你文字習氣太深，自己清楚，卻不痛改，一輩子最多是個詩文匠。

而佛法的真實利益，卻被這種習氣隔斷遠離。

所以佛才把世智辯聰，列為學佛的八難之一，如此深的警策，你還不明白嗎？

你寫的讀永明宗鏡錄詩，聲韻鏗鏘，顯示你宿有慧根，然而，這也正是修道者的障礙。

這種詩句，都是經過反覆推敲而成，不能與得道之人隨口而出的流露相比。

大師引用《妙峰大師傳》中，山陰王將鞋底寄給閉關的妙峰大師，令他大徹大悟，從此不再作詩的故事，以此警示張汝釗不可專作自以為感悟的詩偈，而影響學佛修持。

其實，中國佛教史上曾出現過許多詩僧，如文殊菩薩再來的寒山大師、阿彌陀佛再來的楚石梵琦禪師、淨土宗第十一祖省庵大師等等，他們都創作了大量意境深邃、文辭優美的詩篇。

事實上，印祖也在增訂《淨土十要》時，特地將《蓮花世界詩》附錄，因此，並不是不可以作詩，詩甚至是諸佛度化眾生的重要載體。

完全在於因人、因時、因地而異。

對於煩惱未除，以凡夫知見和習氣，加點所謂的靈感作詩，既不能利人又無以自我解脫，則大可不必了。

——編者按）汝釗深受教育，決心痛改虛玄的文字習氣。

從此，每當詩魔來時，她便假設自己頸上有被大師所繫的鞋底突然躍起，猛抽作詩嘴。

常作這樣的觀想，久而久之，文字習氣逐漸化作平流澄水，她深深佩服大師，毅然放棄基督教，寫了一封虔誠的信，決心皈依為弟子。

大師慨然答允，賜法名「慧超」。

此後，她先後到武昌佛學院、觀宗講寺參學。

在生活、工作和修持中，每遇到疑難，便寫信向大師請教。大師總是慈悲複信，對她的一些不正確的知見加以撥正，開示念佛法門，並指教立身處世之重大環節。

汝釗自稱：「每一拜讀，如對聖顏，汗流浹背，慚愧無地！」深感「誼重恩深，無可答報」。

1940年的一天，她得到大師西歸的訊息，如同晴天霹靂，悲痛異常，作詩道：

「噩耗傳來一月遲，經窗雪夜哭吾師。人天眼目歸何處？腸斷神農晝寢時！」

「一片鞋皮徹底酬，百千偈語止中流。摩挲頸上痕依舊，千古令人痛不休！」

張汝釗辭去工作，專心致志跟從天台宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學修法華三昧，後又回慈溪閉關，修法華懺二十一天、持楞嚴咒七天，隨即決定出家。

1950年二月初八，在慈溪妙音精舍由根慧法師剃度為尼，賜名「本空」，號弘量，學習天台宗教法，並到各地講經說法。

1950年陰曆九月二十三日，本空法師接到觀宗寺根慧法師來信，要求她撰寫一篇緬懷印光大師文章，以紀念大師圓寂十週年。

第二天晚上，她做了個奇怪的夢，醒後追述說：

夢見在一座廣博嚴麗的大殿中，印光大師展開金黃色坐具禮佛，只見他身形高大，全身光明顯赫。

我進入後，在大師身後拜佛。

禮佛完畢，感慨萬千，向大師頂禮祈請：

「十年了，弟子日夜翹首期待，今天終於得見師父一面，懇求師父慈悲開示。」 

大師說：「你好好弘法，不要厭倦，臨命終時我會來接你。」

 我趕緊又問：「師父相好光明，是否就是大勢至菩薩？」

 只聽大師清楚乾脆地回答：「是，不錯！」我悲喜交集，不禁長跪合掌，說偈讚頌：

金瓶寶冠擁青螺，百億牟尼漾碧波。

絕妙香塵嚴極樂，無邊光色淨娑婆。

攝生方便歸安養，念佛圓通渡愛河。

足步蓮花大勢至，現前接引見彌陀。

本空法師一生向印光大師通信求教十多次，而面謁大師，除了1928年普陀山第一次以外，就是1950年夢中的最後一次了。

她說：第一次是引導她走進佛門，第二次是答允引她生西，所以稱印光大師是她最敬慕的

「原始要終之第一位大導師」。

《餘會心－印祖故事－老僧呵斥女詩人，才女皈依入佛門》、

《印光大師紀念文集－釋本空－追慕原始要終之第一位》

《才女張汝釗（本空法師）與印光大師的淨土緣》

——摘自《印光大師永懷錄》

參考來源