中國佛教和泰國佛教的不同

中國佛教被某些人民認為這是『迷信』的表示，因為有燒金紙，收入門票，甚至有算命，佔卜。泰國佛教則沒有如此，有80%人民信仰佛教，比丘受到國家以及人民的愛護。保護軍人以及政府對憎寶都愛護有嘉，你不會看到人民對比丘不尊重，不禮敬。

泰國舊稱「暹羅」，它的佛教，早先由印度的康保假傳入。就是當時以弘揚佛教著名的勃陀考沙，統一緬甸與假巴的佛教，經常住於康保假，因此便傳播佛教於泰國，大受皇室與民間的尊仰，遂使佛教一變為泰國的國教。後來便明定以釋迦牟尼圓寂的那一年，為其佛曆紀元的元年。但是它的教義，也以小乘佛教思想為準。

泰國人民，自少年時代，便要一度入寺院為僧，接受佛化的教育。所有的人們，都以佛教教義為修身的規範，舉凡學校教育、軍隊、警察等訓練，在開始和畢業的時候，都要禮誦佛教的經文。男人們，依法定的年齡，必須經過三個月或一年出家為僧的生活。而且在這一段時期內，絕對禁慾，專門學習佛教行儀，研究佛學思想，為以後立身處世的道德標準。即如國王就職，也須舉行和發布佛教宗教儀式的宣言。所以舉國上下，一律都是佛教徒。

僧眾們，都穿黃色的袈裟，全國為一全黃色僧服的純粹佛教國家。僧眾多是直接參加政治的分子，其資深的大和尚，並有僧王的封號。佛像寺院，遍布全國。首都曼谷的寺院建築，便佔全境十分之四，有名的越帕寺，成為曼谷市內最壯麗的建築。他如越嗎限寺，等於十方往來掛褡的大叢林，容納僧眾最多。烏富裡古寺，是最古老的佛寺，佛像的塑造，有坐臥等姿勢，而且大至尋丈，小至寸許，也頗富有藝術的價值。這是一個古老的佛教國家，也保存有許多原始印度佛教的習俗，它和緬甸，都是東南亞佛國重鎮傳播佛教的總站，或策源地，時代的巨輪，正進向靜謐的佛國，他們仍然靜靜地停留在藍天茂林的佛學靜境裡，二十世紀世界局勢的轉變，究竟成佛成魔？就全賴賢明王室的領導，和高僧們智慧的支持與選擇了。

中國佛教的支派眾多,所持經典的基本教義也不同,有凈土往生,地藏菩薩本願,阿魄佛本願等等,所學習的『常，樂，我，凈』。泰國佛教所持經典之教義，乃是世尊初轉法輪的教誨，四聖諦『苦，集，滅，道』。雖然中國佛教自成大乘佛教，四聖諦也有在經典之中，但卻不被重視。

泰國屬於南傳小乘佛教，為佛早期所說入門根基，只可自度，濟不得別人，所證之最高果位為阿羅漢、辟支佛。

中國屬於北傳大乘佛教，實為如來本意。自度度人，可證佛果。

中國佛教經典眾多，無論是古代論師等和尚都可以寫經典或者是心得，後期甚至有大量的外道思想或者偽經出現，沒有對經典進行保護。泰國佛教只有唯一經典，南傳大藏經，是傳入斯裡蘭卡後，因為戰爭為記載下來的，後來的南傳佛教只使用此經，無其他經典。

中國佛教的禪定，屬於觀想或者禪宗的禪定之法。泰國佛教則是使用世尊所教導的止觀內觀『安那般那念』。

中國佛教的憎衣是鮮黃色,小腿穿襪子鞋子,身披外袈裟,裡著內層衣.學者相信鮮黃色是由於龍樹對於憎衣的改革所導致的.泰國佛教按照律藏的記載,憎袍是土黃色,赤腳,偏袒右肩,沒有袖子,對於憎袍的使用也是按照律藏的記載.

中國佛教因為梁武帝的斷肉禁令,從而變成素食.再加上百仗清規的改革,和尚一日三餐,自給自足,甚至後期有算命等等方式融入寺廟.泰國佛教則按照佛陀當代的生活方式,每日托錛(食用三凈肉),過午不食.寺院不能起爐灶,不能算命.甚至還有受持頭陀行的比丘在森林裡修行.

中國佛教與泰國佛教沒有衝突，佛無國界，只要你信它，它都會保佑你

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