傳統武術的【五不教】之說，那還要教甚麼??

從前傳統武術界有“五不教”之說：

心術不正者不教；

好勇鬥狠者不教；

脾氣暴躁者不教；

資質駑鈍者不教；

體質太弱者不教。

這不是保守，也不是歧視。

孔夫子說“有教無類”，意思是什麼人都教，那是指讀書。

而武術是特殊行業，先輩們也是在多年的經驗和教訓裡，

總結出來這些禁忌的。



一、心術不正者不教。

教拳先教人，練拳先練人，人心不正，武功越高，危害越大。

老輩師傅們都信奉“誤傳匪類，要遭報應”的理念，其實不是迷信，而是社會公德的要求，也是為自身安全與聲譽著想。

爭名奪利、趨炎附勢、恃強凌弱、欺師滅祖等等劣行，歷來為真正的武林人士所不齒，而誠信仁愛、框扶正義、勇於承擔、尊師重道等等美德，則始終是大家所推崇。

為武要講武德。

而武德不是虛的，手德、口德對於習武的人，更具有特殊意義。

因為你有武功，如果使用不當，就會造成大於常人的危害。

就像走路和開汽車一樣，你只走路，最多撞人一個跟頭，不會有太大傷害；

但一旦開車，再碰到人，非死即傷。

你還是你，但危害能力大不相同。

前輩們把心術不正列為不教之首，蓋有深意。

武林就是社會，社會上就什麼人都有，既有君子也有小人。

雖然君子一定居多數，但小人數量雖少，破壞力卻很大。

一隻老鼠壞一鍋湯，一個小人可以攪得一百個君子不得安生。

最常見的就是搬弄是非，挑撥離間，拉幫結派，以逞一己之私。

其實對練武的人來說，心術正還是不正，有個很簡單的衡量標準，那就是看你把拳當成什麼；

是作為強身健體，修心養性的愛好呢？

還是作為追逐名利的工具？

這個標準也有一條簡單的判斷方法，那就看你是否正大光明。

心術正的人正大光明地說自己的瓜甜，而心術不正者則專門說別人的瓜苦。

如果你的瓜真的天下第一甜，拿出來亮亮，天下人都嚐嚐，豈不是最好？

何必匿名在網上罵人或去黑別人的視頻？

“西方式的嫉妒”是，你好我要做得比你還好；

而我們“東方式的嫉妒”則是，我不如你好，但我要讓你好不成；

至少製造麻煩，讓你不痛快。

其實這種見不得人的鬼蜮伎倆，只能對心虛氣短的人起作用。

君子坦蕩盪，小人常戚戚”，心情不好可是要折壽的呦。



二、好勇鬥狠者不教。

拳術是傷人之利器，教與好勇鬥狠者，

無異於給愛玩火的人以火種，而“玩火者必自焚”，

早晚傷人或被人傷，等於害他；

不如什麼都不會，還可保個平安。



三、脾氣暴躁者不教。

脾氣暴躁者大半心浮氣躁，不能靜心，易偏執，喜怒，

自己非但不能踏實練拳，還要多與人糾紛。

若無拳勇，僅口舌之爭倒也無大礙，一旦有了武功，

暴躁不下時就會動手，結果與前邊一樣。



四、資質駑鈍者不教。

古時練武，以武為生，是刀頭舔血、拳底博命的生活，

在江湖上行走凶險得很，對抗性太強，這碗飯不是好吃的。

資質駑鈍者，過和平的生活還可保平安，

吃這種凶險的飯太不容易，勉強教了也是害了他。

現代社會倒可以，教授一下，讓其強身健體為好。



五、體質太弱者不教。

以武為職業，不僅凶險，而且非常辛苦。

要想練出超出常人的功夫，就得付出超出常人的體能。

從前把練功夫也叫作“打熬力氣”，

即力量、功夫是打熬出來的，沒有相當的體力資本作後盾，

根本頂不下來，勉強練了也是傷身。

這和現在的練武鍛煉身體不一樣。

那時是以職業武士為目標，要吃這碗飯，身體條件不夠是先天不足。

現在培養運動員，也同樣是先選身體條件，體質太弱的也同樣都不要。

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