一件衲衣二十三年不換，行腳七萬裡，用自身十年鮮血抄寫千卷血經！

誦完《午齋供養文》，華嚴寺七八十位僧俗弟子開始安靜用食，只有三位行堂法師在穿梭忙碌。今日的午齋是饅頭、白菜和小酸梨。仁利法師和仁醒法師行堂完畢，把大鍋裡剩餘的幾片白菜和一些菜汁刮乾淨，埋頭進食。仍在忙碌的是一位年近古稀、僧服打滿補丁的老法師，她專門負責打理用過的鍋碗瓢盆。她先拿一片白菜幫子把盛菜的大鍋和打菜的勺子擦拭一遍，又拿半個饅頭將大鍋和勺子再擦一遍，並用舌頭將勺子等器皿舔舐乾淨，然後拿起擦鍋的菜幫子和半個饅頭開始用午齋。

這位身高不足一米五、一身破舊百衲衣、每天吃擦鍋菜幫子與饅頭的比丘尼，就是華嚴寺住持乘信法師，是她一手創建了華嚴寺這座吉林樺甸市唯一的佛教寺院。「施主一粒米，大如須彌山。日長三分息，子孫還不完。」仁華居士說，「師父是最注重惜福的，過堂時的每一滴湯水都不能浪費。」「每次有客來訪，我都要提醒大家把碗裡的菜湯喝乾淨，不然師父會幫你喝掉的。」 

大家稱她為「拜山師」，只因她修頭陀行，以年逾半百的身軀，徒步朝拜五臺山、峨嵋山、九華山、普陀山、雪竇山、雞足山。用三萬五千公裡山水和漫漫行程，實證自己的修行。包括華嚴寺在家弟子在內，在樺甸只有很少人知道乘信法師的法名，但提起「拜山師」，卻幾乎是人人皆知，如雷貫耳。「1990年，我在長春興隆寺出家，當時已經四十多歲了。」「出家前我是一個快樂的'單身漢'，學佛多年。當初出家是為了我師父，她哭著對我說，自己年歲大了，寺院人太少，沒人照料。」 「1998年，我專心研讀《涅槃經》，當誦讀到《獅子吼品》時，悟到真正的修行要去實證和實踐，我決定去五臺山朝山，看看我這個心是否誠實。」「

那時寺院已經有人照料師父，我頭天晚上讀到《獅子吼品》，第二天早晨上殿就跟師父請示了朝山的事。」這年，乘信法師已經五十多歲，也有了自己的僧俗弟子。徒弟和身邊的居士們擔心她的身體經受不住三步一叩首的辛勞，更擔憂從吉林至山西這一路的風餐露宿，都勸她別去。「我既然發心去朝山實證，那就沒什麼好猶豫的。我對大夥兒說，這是我的因緣，誰攔也沒用。」八月二十，秋意漸濃，百蟲生靈都隱匿了，乘信法師帶著仁利等幾位弟子，向著五臺山三步一叩地出發了。一位年過半百的比丘尼，身穿打滿補丁的僧服，一路叩首向聖地。

這樣的場景不僅感染了沿途的佛教信眾，也給許多路人以極大震撼。一位開長途卡車的司機路聽說她們要去五臺山，表示自己願意開車送她們去。當知道這是一種修行法門之後，司機感慨萬千，決定將卡車停在道邊，陪她們走一程。「大夥兒瞅著難受，一路上誰看了誰哭，有些一邊哭還一邊跟在後面磕頭。」「走到公主嶺的時候，後面已經跟了一長串的人。」「後來我就急眼了，誰也不許跟著，都不許到跟前兒。他們就在遠處跟著，還不斷抹眼淚。」 仁利法師是跟隨乘信法師時間最長的徒弟，她全程跟隨了乘信法師的所有朝山和行腳。「都說佛法不可思議，去五台朝山的路上我是真切感受到了。」仁利法師習慣稱師父為「老和尚」，「我們每天走30裡。老和尚說，不管什麼地方，我們就隨緣住下。

這一路雖然也有一兩次露宿野外，但是基本都有住的地方，這些都是因緣。」從吉林到五臺山，長路漫漫，持「不捉金錢戒」的乘信法師身不帶分文，也不接受居士的金錢供養，僅有仁利法師身上揣了一些錢款以備應急之需。一路全靠善心居士供養食物。離開東北，跟隨的居士都被乘信法師勸走了。漸漸地，食物供養也成了問題。「有時候餓著肚子在荒郊野地裡走大半天，都餓得不行了。老和尚會說：「往前走不要停，前面就有吃的了。」「大家都認為老和尚使的是望梅止渴的法子，誰知道走到前面有個土堆，上面放著糖塊和飯，一群居士在等我們。真是不可思議。」

▲無論去哪裡，乘信法師都是這麼一身行裝。

朝山路上不僅有感動和驚喜，還有許多磨難和危險。好多次，她們被人驅離，不許法師在自己的地界上叩首朝山，不許她們在自己的屋簷下露宿，不許她們走自己管轄的這條道路……更有甚者，認為她們是冒牌的僧人，不問青紅皂白將她們抓起來，關了一天一夜才放人。「老和尚對這些看得都很淡，她說，這就是業力和因緣，都是修行必須經受的。」朝山走到河北境內，她們在路邊遇到一個販賣鴿子的人，「他的摩托車正好開到我們跟前兒時壞了，他就推著摩托車跟著我們走。」「我看見他的摩托車上都是老胖老胖的鴿子，估計是往飯店送。 就問他，這些鴿子是不是要賣啊？他點頭說，是的。」「我又問他，是不是送去吃啊？他說，對，就往前面送。」「當時我看到那些鴿子老可憐了，心裡就有些不忍。

老和尚說，也就這個因緣了，買下來放生吧。」 乘信師徒拿出應急的全部錢款，把那批鴿子買了下來。而在這之前，她們曾經為了不動用這筆錢，寧願一整天餓著肚子。這一幕，正好被旅遊路過的一位記者見到，他停下腳步拍攝了全過程，日後將資料寄給了她們。後來華嚴寺的僧俗弟子，才有緣得見當初拜山的場景，「拜山師」苦行的事蹟不脛而走，漸漸的大家都管她叫「拜山師」。從仲秋到隆冬，乘信師徒三步一拜，整整走了一百天，終於走到了五臺山。

那一天恰好是臘月初八，冬天的五臺山大雪封山，山下五爺廟的僧人勸她們不要上山，因為這個季節常有凍死和摔到山溝裡的。老和尚說，我們是「東北虎」，啥也不怕，她們就上去了。朝拜五台的艱辛曲折，一般外人無法得知。「我右腳的腳趾蓋都是後長出來的，當時全部磨掉了，鞋裡全部是血。老和尚大致也是如此。」仁利法師說。從五臺山回來後，乘信法師又行腳去了峨嵋山、九華山和普陀山。萬裡風塵，依舊全靠雙腳行走。

▲無論山高水遠，修行都靠一雙腳。

普陀山是乘信法師實現朝拜四大名山弘願的最後一站，離開普陀山的前夕，她把跟隨自己行腳的仁利法師和幾位徒孫喚到跟前，告訴她們自己有了一個新的決定。「原來打算到普陀山是最後一站，一切都圓滿了。沒料想師父還在發願，她說，我的願望還沒滿呢。」仁利法師說，「徒孫們趕緊問，師爺您想去哪兒？老和尚說，我要去雞足山，這才算最後圓滿。」

仁利法師拿起已經翻碎的地圖查了一下，從普陀山到雞足山要穿越五個省，相當於橫穿整個中國。「幾個徒孫不願去。她們說，師爺您別為難我們，雞足山這麼遠，我們現在都犯愁了。」「老和尚就說，你們不用為難和犯愁，你們已經圓滿了，我打算一個人走，修頭陀行就是苦行嘛。」幾位徒孫收拾行囊回東北，仁利法師也不願意去雞足山，打算與她們一起回去。「夜裡躺在床上我就想，要是明天我要走了就只剩師父一個人了。

一個老和尚，將近60歲了，路上一旦出點什麼事兒，身邊一個人也沒有。」第二天，仁利法師背上行囊，跟著乘信法師踏上去雞足山的路程。「走到雞足山腳下的時候，那邊早就聽說東北來了兩個女尼，開車下山來接我們。」「師父說，我們從東北都走到這兒了，哪能坐車上去，就一直走到頂。離開的時候，他們又要用車送我們。師父說，我們既然都走上來了，也能走下去。把他們感動得夠嗆。」數年間，乘信法師苦行拜山的足跡遍及五臺山、峨嵋山、九華山、普陀山、雪竇山和雞足山等佛教聖地，腳步丈量的行程達三萬五千多公裡，成為名不虛傳的「拜山師」。每日只食一餐，23年只穿一件衣服，身上百衲衣的補丁打了一層又一層。在她心中，惜福是比天還大的事，修行就是惜福，就是珍惜天地賜予的萬物。乘信法師身上的這件破舊僧服，是名副其實的百衲衣，它已經整整穿了23年了。從出家到現在，乘信法師的衣服就只有這一件，從來沒有換過。衣服上的補丁累了一層又一層，已經說不清哪一塊是哪一年的了，只知道最新的一塊補丁是數月前補上去的。 

無論春夏秋冬，從臘月的零下三十多度到暑天的三十多度，她都是穿的這一件。無論白天黑夜，休息打坐行腳，也都是這一件。有居士問，您又不缺供養，總穿著這件衣服，難道您冬天不冷嗎？夏天不熱嗎？這麼破破爛爛的不嫌難看嗎？「這衣服冬天能取暖，夏天能防暑，關鍵在心。」乘信法師說，「要想真正的修行，你在乎衣服幹啥？你今天穿著不合適，明天穿著不合適，啥叫合適啊？你自己穿著覺得合適就是合適唄。」

在信眾的眼中，苦修的乘信法師，對物質的要求降到了不可思議的地步，堪稱神奇。而在乘信法師的心中，修行不過是自己的生活方式而已。她從來不躺下睡覺，晚上只在炕上盤腿打坐，或許睡著了，或許入定了，弟子們也無法明確分辨。從剃度出家那天開始，她就堅持「日中一食」，就是每天只吃中午一頓，有時甚至正經的齋飯都不吃，只吃一些幾乎沒有熱量和營養的爛菜葉。「我第一次看見師父，她正在屋裡吃白菜，而且專門揪外面的爛菜葉吃。」仁華居士說，「當時我就叫起來，師父您怎麼能吃這個？這多髒啊！ 」「師父說，其實這個白菜並不髒，你這麼說是你的心裡臟。」「這下說的我老慚愧了，對師父一下子肅然起敬。」

▲中午過堂時，乘信法師總要把鍋勺上剩餘的湯水刮乾淨吃了， 再把勺子舔乾淨。

「有時候我們扔了的乾巴菜葉子，師父會到垃圾堆撿回來，放在塑膠盒裡泡著，然後再洗乾淨吃了。」丁居士說，「包括我們扔在垃圾桶裡的西瓜皮，她都捨不得，撿回來吃了。」有人誤以為乘信法師是吝嗇，可當他們看到她的另一面就不再作如此觀了。「我們拿來的蘑菇，如果上面有蟲的話，師父就寧可不吃，放在一邊養蟲子，不傷害裡面的蟲子。」 

在這位老修行眼裡，惜福是比天還大的事，修行就是惜福。乘信法師肩上的行囊，是撿了路邊一個食品袋子做的，她每天背著它東奔西走，從來沒覺得有什麼不妥。「我在路邊撿到了它，說明跟我有緣，管它新舊好壞呢。」她的前一個行囊，是仁華居士幫她做的。「其實那是一個汽車座位套，人家用爛扔了，被風吹到廟跟前兒，師父就撿起來，專門讓我幫她縫好串上錢，她背著用了好幾年。」「師父特別惜福，拾一根釘子就是金鎦子。」 

在弟子們心中，乘信法師既是一位慈悲的師父，也是一位嚴厲的師父，在惜福這個修行問題上，從來是最嚴厲的。仁華居士至今記得，一位新弟子第一次到寺院幫忙，工作完畢後她打了一盆水，招呼大家一起洗手，以便節省用水。「師父看見了很生氣，你們怎麼這麼埋汰水？洗個手要打一盆水？」「師父沒再多說，直接把大家洗手的那盆水端起來喝掉了。」「當時大家全懵了，那位弟子眼淚譁譁地流了下來。」「師父說，你別哭。今天你做了件好事，今後大家就不會浪費水了。」

「這個震撼太大了，我們現在十幾個人洗手只用一瓢水，洗完還要拿去澆花。」 仁醒法師對此也有深刻印象，寺院僧人曾有一次在擦玻璃時，打了一盆水，放上洗衣粉，大家共用這盆水來洗抹布。乘信法師看見後，同樣把這盆混合了洗衣粉和洗抹布的污水，端起來全部喝掉了。兩次喝掉整盆的污水，乘信法師給僧俗弟子以極大的震動：水是天地賜予人類的珍貴福報，一滴也不能浪費。如果你多用了水，師會幫你把污水喝掉。

「師父就像一面鏡子，每天照著我們。現在我在家洗手、倒點剩菜，會忽然想起師父，立馬把手縮回來。」馬居士是一位生意人，「我現在謊話都很少說，說一句都覺得心裡不對勁，都是師父給影響的。」在老家吉林市，乘信法師還有另外一個稱呼：「茅棚師」。這是因為她曾在吉林市西山荒郊茅棚苦修兩年。「萬物有靈，你踩一草一木都有過失。長春興隆寺有幾畝地，一天我去地裡薅草，竟然三天三宿手疼的不能動彈，睡覺也睡不了。」「我就到經書裡去查，原來是傷了草木了。不管有情無情，凡是修行人就不能傷著生命。」 

乘信法師認為這是自己的一個過失，決定短暫離開寺院和眾弟子們，找個僻靜的場所清修一段時間。在吉林市西山，有兩間廢棄的簡易草房，是她哥哥早年住過的，乘信法師帶著仁利法師搬了進去，供上三尊佛像，鎖上大門，閉門苦修。雖然乘信法師足不出戶，但兩位苦修的尼師還是引起了周圍百姓和信眾的好奇與關注。「  一次我去小店買油，用來供燈供佛。店主很好奇，問我們是怎麼修行的，原來是哪座廟裡的。」仁利法師說，「後來她就領著人給我們送菜送米，因為這裡不是道場，師父不讓開門，她們就從門縫裡塞進來。」 

後來，這位店主也成為乘信法師的弟子。現在，她已經在華嚴寺出家。許多長春的在家弟子也紛紛打聽尋找乘信法師的行蹤，一位銀行行長費盡力氣終於在吉林市西山找到師父，他專門做了一塊匾額掛在草房門楣上，上面寫了兩個字：「茅棚」。

「修寺院從來都不會缺錢，缺的是修行。」一生從不化緣的乘信法師，恪守自己的原則，既不攀緣，也不化緣，完全靠苦修「表法」來匯聚各方信眾和護法的力量。秋日廣袤的東北田野，路邊開滿了粉紅的野菊花，田間滿是金黃的苞米。赭紅與明黃相間的華嚴寺，座落在樺郊鄉平安村的一個山丘上，俯視著周圍芸芸眾生和無垠的曠野。這座樺甸市迄今唯一的佛法僧三寶俱全寺院，源於乘信法師的一次打賭。在2005年乘信法師開始興建華嚴寺之前，擁有四十多萬人口的樺甸市，還沒有一座三寶俱全的佛教寺院。信眾們聞聽佛法，要麼去鄰近縣市的佛寺，要麼請法師到樺甸來。乘信法師就是當年常來樺甸的一位法師。「2002年的時候，我常在長春和樺甸之間跑。

起早貪黑地去，到了也說不上幾句話。」乘信法師說，「有個大居士叫王守敏，他說師父你上我們那兒去吧，我們那裡的居士都願意你去。」「我說，你們那裡有廟嗎？有廟我就去。沒有廟，住居士家我就不去。」 王守敏是位做事非常精進的居士，他一心要請乘信法師這位真正的修行者來樺甸，攝化信眾，續佛慧命。於是他與乘信法師相約，由他去申請辦理落實宗教政策、興建佛教寺院的手續，如果辦下來了，乘信法師一定要來樺甸主持建寺大業。這就是所謂的「打賭」。

「沒料想王守敏真的把紅頭檔給拿來了，雖然我捨不得原來的寺院，但是打賭輸了，就得來樺甸啊。」這年秋天，乘信法師來到樺甸平安村，開始著手興建華嚴寺。當地政府給予極大支持，在最大程度降低對村民農田影響的基礎上，批了一塊空地給乘信法師建寺。這個地塊涉及十戶當地居民，其中有一戶不同意出讓原有承包地，寺院選址一時處於停頓，奠基也無法進行。有些居士很著急，讓乘信法師出面做做這戶居民的工作，她卻不願意。「那兒是人家的打糧地，出家人不能毀青苗。我建這個寺院是讓眾生歡喜的，不能讓眾生煩惱。只要有一戶不同意我就不能幹，只要有一人煩惱我就不能奠基。」

▲從七寶塔俯瞰華嚴寺全貌。

第二年春天，政府又重新批了一塊地，雖然是荒山廢棄之地，但是山水形勝，且無需與當地村民交涉。乘信法師滿心歡喜地接受了這個地方，在山上搭了一個板棚，住了進去。這位苦修老尼師興建華嚴寺，用的是與眾不同、特立獨行的法門。一生從不化緣的乘信法師，此時依舊恪守自己的修行原則，既不攀緣，也不化緣，完全靠「表法」來匯聚各方信眾和護法的力量。她每日在山頂的板棚內苦修，從來不四方遊走募集建寺善款。她說，「修寺院從來都不會缺錢，缺的是'修'，是修行。」丁居士是乘信法師來樺甸後最早一批皈依弟子。「剛開始聽說這裡來了一個穿著挺破的法師，出於好奇心來看。見她穿的又破，只吃白菜幫子，心想吃這些東西營養夠嗎？」「她也不怎麼說話，總是念佛修行，從不圖你什麼，給她錢也不要。

德行太感召人了，我們覺得這是個真修行的法師。」「後來聽說她要造廟，發動大家來幹活兒，我們就都跟著來了。」孫居士與乘信法師年紀相仿， 她說自己信佛多年，這樣的法師真是少見，「她絕對不許居士們給自己買東西，給她買雙鞋，她第二天就光著腳走路；給她買點生活用品，她說不要買。如果你不聽買了送去，她就不吃飯。幾次下來我們都不敢買了。這樣的正修，看了真讓人感動。」 轉眼冬天來了，乘信法師還是住在山包上的板棚內。這個板棚上面只蒙了一層塑膠，下面還跨著一個壕溝，雨天時上面漏水，下面淌水，陰冷潮濕。

到了隆冬季節，最低溫度降到零下三十多度，板棚內既無火炕，也很少生活。身穿單層百衲衣的乘信法師依舊不為所動，苦修不綴。許多居士趕來苦口相勸，讓搬到山下自己家中取暖，卻總是被拒絕，含淚離去。「平安村有個真修行的老尼師，德行很高，她是來這裡造廟的。」一傳十，十傳百，很快信眾們都知道了乘信法師的苦修故事， 各方善緣和力量向平安村匯聚而來。2004年春天，華嚴寺正式奠基，隨後不久投入建設。

參與華嚴寺建設的各方善緣，是一個奇特而讓人感動的組合：實力雄厚的企業家認捐殿堂院塔，做建築材料的直接拉來水泥鋼筋，家底殷實的義工買了車親自開著運材料，一般的義工得空就上工地幹活。「除了建築結構和彩畫這些關鍵的東西，其餘的全部是我們自己幹的。」仁華居士說，「師父領著我們背石頭、水泥、磚塊，每次都是她領頭。建築小工也都是我們幹的。有時人多的時候，工地上有三、四百位居士在幹活。這是建我們自己的道場，大夥兒可開心了。」「我們建華嚴寺是什麼狀態？全是大夥兒發心，缺材料就有材料上來，缺人手就有人手上來。所以說不缺錢只缺修嘛。」乘信法師說，「我從來沒想過五百羅漢堂啥時建好，七寶塔啥時完工，都是護法居士們推著我往前走。」 2008年八月初八，華嚴寺建成開光。

前來參加典禮的一位大德比丘感動於乘信法師的懿行壯舉，竟然向這位比丘尼頂禮叩拜，嚇得乘信法師趕緊也伏身頂禮。「從來只有二僧師父頂禮大僧師父。大僧師父向二僧師父頂禮，我不僅從未見過，也從未聽說過。」丁居士說。苦在樂中，樂在苦中。「修行是因，歡樂是果。苦修最終是為了歡樂。如果為苦而苦，修行最終還是苦，那何必還要去修？」「你讓別人高興就是你最大的快樂，就是利益眾生。 」「念佛實在好處多，人人離苦得歡樂。」每日忙完手頭的事情，乘信法師喜歡唱著佛曲小調在寺院裡轉悠。雖是常年苦修，但她卻是一個快樂的人。除了念經打坐時的正襟危坐，其餘時光乘信法師總是歡樂的，彷彿從來沒有煩惱憂愁。「修行是因，歡樂是果。苦修最終是為了歡樂。如果為苦而苦，修行最終還是苦，那何必還要去修？」早在籌建華嚴寺期間，乘信法師就開始寫血經。一般普通人的血液，因為稠粘度和脂肪含量等因素，是不能用來寫血經的，寫出來的字是令人生畏的黑紫色。只有常年吃素的修行者，血液乾淨疏朗，寫出來的字既不容易淤積，還是清新的粉紅色。

為使自己的血液寫出的血經更完美，乘信法師提前兩年就開始吃「白齋」。所謂的白齋就是白水煮菜，不加鹽和油。居士們問她，「您淨吃這沒味道的菜幫子，能咽得下去嗎？多難受啊！」她說，「怎麼沒味道，菜幫子在我心裡都是好味道。」寫第一部《涅槃經》時，她用的是舌尖血。「師父把我和仁醒師喊去，手裡拿著一把刀，讓我們割她的舌頭，我們嚇得扭頭就跑。」仁利法師說，「後來她就自己割舌頭，把血滴在墨水瓶裡，拿來寫血經。」

▲華嚴寺藏經閣中的鎮寺之寶——乘信法師手書血經1000卷。

從第二部經開始，乘信法師開始抽靜脈血。「剛開始時請醫院的一位護士每天來幫著抽血，後來她嫌太麻煩人家，就自己抽。」「我們都很擔心，她每次都笑著說，她的血跟大海的水似的，是個水龍頭，打開就來。」 華嚴寺的鎮寺之寶，不是金銀琉璃七寶，也不是珍惜文物古蹟，而是藏經閣中乘信法師寫的血經。她用了近十年的時間，用自己身上的鮮血，寫了一千多卷血經。「誰也沒有計算過要用多少血，反正夠人體循環幾次的了。 」仁利法師說。華嚴寺建成後，陸續吸引了近60位常住僧人。

這裡晚上八點止靜，早上四點開靜，所有常住都過午不食。乘信法師沒有用自己的標準去要求出家弟子，但是有三條是必須做到的：受戒、修行、歡喜。「老和尚是點燃自己照亮別人，她常告誡我們，修行別整天苦著個臉，你讓別人高興就是你最大的快樂，就是利益眾生。」華嚴寺收留了許多被人送來放生的小動物，五花八門一應俱全，甚至還有公雞和狐狸。乘信法師給公雞取了一個名字叫「大眾」。餵狐狸吃棒子麵，久而久之狐狸居然習慣了。乘信法師說，習性是可以改變的，在我們這兒狐狸都吃素了。「有一次，'大眾'在兩位沙彌尼的炕上搭了個雞窩，被小師父說了幾句。它跑到老和尚跟前兒'咕咕'直叫。

師父說，'大眾'啊，誰欺負你了？帶我去看。」「'大眾'就一路帶著師父到小師父那兒去了，到那就'咕咕'地叫。」「後來師父說了小師父幾句，'大眾'竟然開心地打鳴兒了。」 馬居士常在生意場上跑，一次偶然的 機會來到華嚴寺，頓時被這裡的歡樂氣氛所感染。「每天經歷生意場上的爾虞我詐，吃吃喝喝的，說句話還得留點心，我實在覺得太累。」「原來我沒接觸過學佛的，來這兒做義工之後，跟佛友們一起幹活兒嘮嗑，真的非常開心。」「我不知道學佛這麼歡樂，現在我原來那些吃喝朋友都拋了，只留一些實在的人。」馬居士現在只要有空就往華嚴寺跑，「有時候白天沒空，晚上開著車來，站在寺院外面想一會兒師父，心裡覺得特別踏實。」 張居士原先身體很差，總是胸口疼，也沒有固定工作，去醫院查了幾次，也查不出什麼問題。後來，學佛的姐姐讓他到華嚴寺做義工。

「那時候正好在建山門，太陽老毒了。我乾了一天就不幹了。我姐說，你幹吧，我給你開工資。」「來了就看見師父，跟她說胸口疼。她看看了說，你放心吧，沒事兒的，先從輕活兒乾起。如果能吃素就更好了。」 張居士遵從乘信法師的囑咐，茹素、勞動、誦經……幾個月後，他的胸口就不疼了，身體也壯實了。現在他不但有了穩定的工作， 還專門買了一輛汽車，自己開著為寺院服務。高居士退休前是糧庫職員，他是孫居士的老伴兒，他們是第一個買車為寺院服務的。「有些居士做義工需要掏錢買車票，還有的家裡男的學佛、女的不學佛，或者女的學佛、男的不學佛，為了車票錢會鬧意見和鬧矛盾。」「師父常說，學佛要是快樂的，不能因為這個生了煩惱。我一尋思，我們家買了車吧，專門拉居士們來寺院。」 仁利法師跟隨乘信法師時間最長，也經歷了乘信法師出家以來所有的「苦」，她對苦樂的體會比他人更深刻。「當年最苦的時候，我和師父一天只有一個蘋果，還捨不得吃。當初我也曾想離開過，好幾次想要辭別老和尚，因為都是一樣的出家人，為啥自己非要吃這個苦。」

「後來隨著修行的增長，我漸漸認識到，沒有苦就沒有樂，樂在苦中，後來就不會感覺到苦了。現在我更感覺到，其實沒有苦就沒有甜，只有經受了苦，才會感知到樂。」 為了方便信眾們的需求，乘信法師最近又接到一副重擔，在距離華嚴寺七十公裡外的南樓山中再建一座寺院。她在山間工地旁找了一個工棚，帶著仁利法師搬了過去。工棚比當年的板棚條件稍許好些，但也只有三四平米，僅能安下一張窄炕。事隔多年，當年的「茅棚師」又回到「茅棚」，苦修造廟的老尼師又開始勞碌。

只不過，現在的因緣和條件遠非當初能比。九月下旬，這座名叫寶積寺的新寺院已經奠基，開始動工建設。「其實老和尚修行也沒有什麼特別的法門，就是朝山、打坐、念經、惜福等尋常普通修行。」一位熟悉乘信法師的居士說，「我跟著師父好幾年，都沒聽她說幾句大道理。她總是做得多、說得少。」「老和尚不管在哪裡，都會吸引很多很多信眾，這是因為她'表法'做得特別好。真正的修行人，從來都是會有極大感召力的。」 物來則應，過去不留。「寺院不是我的，是大夥兒發心建造的，屬於大眾。我只是看家護院、給大家出點力而已。」乘信法師說。

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