台灣這些熱愛「大自然」的露營族，可能正處在一種「葉公好龍」的景況裡

這些熱愛大自然的露營族，可能正處在一種葉公好龍的景況裡，他們喜歡的自然並非真正的自然，而是偏向於文明化之後的想像的自然，是他們內心價值觀的投射，而非客觀存在的自然狀態，這也許可以稱之為「都市人的自然觀」。

台灣有個奇怪的現象，在其他地方長得像橘子的東西，到了台灣就會變成柳丁、葡萄柚、海梨、椪柑、桶柑、蜜柑，總之會加上一點台灣口味，變成「具有台灣特色的OOXX」，和中國的社會主義一樣地具有特色。

舉例來說，在國外叫做「民宿」的東西，到了台灣就不太一樣了，左看右看都比較像是間小旅館，但是台灣人還是叫它「民宿」。而在國外叫做「露營」的東西，其實應該是叫做「野營」的，到了台灣，變成一種專門的、刻意進行的活動。真的要比較起來，台灣的這些「露營」，其實比較像是國外某些家庭會做的，在自己家後院裡搭個帳篷睡一晚的活動。而那些露營專區、生態農場，反而比較像是民宿。

從事野外活動的人都知道什麼是露營，不過就是晚上找個地方搭帳篷過夜，就只是過夜而已啊～天亮了就拔營閃人了。可是台灣這些露營的人，他們的目的就是露營，開車到了營地之後，也許還有業者幫忙搭營帳，或者固定式出租營帳，甚至露營車。這些人與其說是去親近大自然，不如說是去消費大自然。那種「一生一次」趕流行的就不用說了。就算是很認真在想著要多多露營，願意花時間去了解露營在幹嘛的，很多也是抱著「消費」大自然的心態去露營，是為了「露營」這件事而挑選地點，規劃行程，設計內容。而不是因為要去某個沒有旅館的地方過夜所以準備露營器材。

這些人一到定點，就換上拖鞋和輕便服裝，打開音樂，泡起老人茶，文青就煮咖啡，而且當然都是特地為露營挑選過的具有「自然のstyle」的好物。然後開瓦斯爐煮個吃的，吃飽喝足以後聊聊天然後睡覺，第二天醒來再重複一次吃喝，然後就拔營回家。從頭到尾沒離開營區，營區外的自然對他們來說就像是一種佈景，大概和家裡的裝潢或者電視上播放的節目一樣的東西。

這些人當然是喜歡大自然的，但是他們去露營的時候，其實心中想像的還是在自家客廳，只是像廣告演的那樣，按個按鈕，原本侷促的客廳裡呆板無聊的牆面一瞬間消失換成綠樹綠茵，一家人立刻身處大自然之中，蟲鳴鳥叫好不愜意，享受完了按鈕一按，又回到自己家裡，上班下班吃飯睡覺。

這些人一樣非常尊重大自然，在大自然裡一樣可以做到安靜不喧譁，不唱卡拉，不噴殺蟲劑，還非常了解環境保護相關議題，侃侃而談水土保持，只留下回憶不留下垃圾，絕不破壞自然環境。但是你看著這些人在任意門兩邊剎那轉換，還是會覺得哪裡怪怪的。總覺得他們不過就是去鄉下人家的院子裡搭個帳篷過個夜而已嘛～根本不是野營，這樣能叫露營嗎？

當然啦～我知道文字和語言都只是一個社會的文化習慣而已，你要叫他「登陸月球探索外太空」也可以，我也不能說你錯，每個人都有重新定義文字和語言的權力嘛～對不對？

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Photo Credit: AP/達志影像

前幾天孫德鴻老師PO了一篇文章，講露營的「生態影響」。

他最後用「banality of evil」的概念來批判台灣的露營文化。認為這波露營流行之中，大多數參與者愛的是露營的表象，但是對這些「佈景」的製造生產過程中的種種生態問題或者「banality of evil」問題，他們既無心也沒有能力理解。這篇PO文得到大量贊同的轉貼，也引起了露營業者的反彈，也有人翻出去年的一篇文來探討露營產業的法律問題。

我是在一個登山相關的討論區看到這些的，從這個議題，我想到的是台灣的登山法規，就像台灣人把民宿搞成旅館，把露營搞成民宿，台灣的登山法規也是一部關於健行＋露營的法規，專供乖寶寶類型的城市中產階級尋找、建立關於征服了一些什麼的小確幸，但卻和真實的登山活動處處扞格。

這些熱愛大自然的露營族，可能正處在一種葉公好龍的景況裡，他們喜歡的自然並非真正的自然，而是偏向於文明化之後的想像的自然，是他們內心價值觀的投射，而非客觀存在的自然狀態，這也許可以稱之為「都市人的自然觀」。不過也許他們愛的本來就只是葉公之龍，不是會吃人的真龍，我又不是他們，哪知道他們心裡在想什麼呢？葉公又沒犯法，對不對？

我只是想到孫老師設計的「建築」，例如說十三行博物館。在一般人的概念裡，建築物就是幾面牆加個屋頂，圍一個遮風避雨的空間。但是孫老師同樣是蓋了幾面牆，裡面的空間卻很不一樣，就算從外面看都覺得「站在這個地方的感覺不太一樣呢？」那種不一樣不是放了個漂亮的雕塑或是畫的感覺，而是「身處的空間被改變了」的感覺，而那個被刻意製造出來的空間，也會對身處其中的人造成影響，改變了人的心理狀態。

如果孫老師這樣的人可以被稱為「建築師」的話，那些蓋出普通房子的人，應該稱為「營造工匠」才能區別出兩者的不同吧？如果要詳細區分的話，台灣的露營族應該稱為「宿營」而不是野營才對吧？

本文經Hao Chuang授權轉載，原文發表於此

責任編輯：彭振宣核稿編輯：翁世航