南美洲上發現一華人部落尋根溯源應是兩千年前秦朝遺民的後裔

美洲委內瑞拉近墨西哥灣不遠處，住著一批黃種人，他們的衣著接近中國古代服飾，臉形與口語發音類似中國人，見到華人便稱“拜山拿”意即同胞。

那麼，這些人，是否真的華人同胞呢？

台灣前上海暨南大學教授、南京古物保存所所長衛聚賢在《中國人發現美洲》中考證，現在檀香山還存留有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，這說明，在很早以前，就有古代中國人到達了美洲。

的確，從墨西哥境內出土的“大齊田人墓”碑，以及南美波利維亞發現漢文系統雕刻等等古迹來看，兩千年前，就有中國人出現在美洲了。

那麼，最早到達美洲的中國人到底都是哪些人呢？

有趣的是，委內瑞拉山地上與華人稱“拜山拿”的黃種人自稱是“尋葯人的後代”，這“尋葯人的後代”——不由不令我們想起奉秦始皇之命出海尋找長生不老葯的徐福！

《史記•秦始皇本紀》記載：始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇東巡琅琊(今膠南琅琊鎮)，派遣徐福帶領童男女一千人，入海求仙。

這次入海求仙的路線，據晉人伏深《三齊記》記載：是從徐山(今青島黃島區境內)入海，繞山東半島，去廟島群島，遼東半島南岸，朝鮮半島西岸南行，過濟州島到了日本。

著名學者李成林肯定了這種說法，並考證出徐福等人的活動地點是在日本蓬萊山（富士山）一帶。

的確，在今天的日本，徐福仍擁有至高無上的地位，他被尊為“彌生文化之旗手”、“司農耕”、“醫藥之神”等。

據了調查，目前日本有50個地方都流傳著徐福的傳說故事。其中和歌山縣的新宮市對徐福極為膜拜。現在，新宮市建有一座紅色的神社，旁邊立著一塊徐福墓碑。新宮市裡還有一座專門的徐福公園，裡面有徐福像、有不老之池，還有種叫天台烏葯的藥材，被當地人譽為“長生不老葯”。

中國台灣作者衛挺生在《徐福與日本》一書中最先提出：日本的第一個皇帝實際上是徐福。他說，徐福登岸的地點，恰恰和日本傳說中的神武天皇登岸的地點相吻合。而且，在一個兩千年前的日本皇族墓穴中，考古工作者發現了一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用戰刀。兩千多年前的日本還處在石器時代，哪有什麼銅製品和戰刀？這東西，分明就是徐福帶到日本的！

不過，儘管新宮市建有徐福墓碑，衛挺生又考證出徐福曾擔任了日本的第一任皇帝，但徐福在到達日本後，僅僅過了十一年又回到中國，卻是不爭的事實。

因為，《史記•秦始皇本紀》同樣記：始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇又來到琅琊見到徐福。徐福因為未能取回長生不死葯怕遭譴責的緣故，謊稱自己為海中大鮫魚所阻，請配備弓箭手再次入海。秦始皇答應了他的要求，安排了有航海經驗的人攜帶上捕巨魚器具及連弩與徐福等人一起乘船北上，射殺了一條大魚，清除了路障。

接著，徐福第二次出海尋找長生不老葯。

這次出海，按《史記•淮南衡山列傳》所記：秦始皇“遣派男女三千人，資之五穀種種百工而行”。即給徐福加派了三千童男女，並配備從全國召集來的百工以及五穀種子。

也就是說，徐福第一次出海里所帶的一千童男女應該就長留在日本，他們的後代就成為日本現在的秦氏。

徐福第二次出海的結局，《史記•淮南衡山列傳》的記載是：“徐福得平原廣澤，止王不來。”意思是：徐福到了一個叫平原廣澤的地方稱王不回來了。

平原廣澤到底是一個什麼地方？

這個問題，司馬遷沒有說清楚。

1940年，原中國駐法國巴黎總領事廖世功先生以精深的知識和廣博見聞著文論證徐福渡海得“平原廣澤”為王的“平原廣澤”，就是今天的北美平原。

目前學術界已達成了一個這樣的共識：徐福第二次出航的線路是從山東半島出發，先到朝鮮半島，再由朝鮮半島南下至日本列島，發現日本以東仍有廣闊天地，便繼續乘船東航，順著太平洋黑潮暖流，途經夏威夷群島和北美中部海岸一帶，最終在美洲（澶洲）稱王不回。