700年前一篇推演中華氣運的奇文：是神奇預言還是惑眾謠言？

明初政治家劉伯溫在民間傳說中一向被視為通曉陰陽、先知先覺的神人。傳說一日朱元璋吃早飯時，劉伯溫恰好覲見，朱元璋有心試一試他的能耐，將吃剩的半個燒餅扣在碗下，讓劉伯溫猜是何物。結果劉伯溫準確猜中，朱元璋大吃一驚，遂向劉伯溫請教未來國運。帝師相互問答，便有了一篇1912字的《燒餅歌》。

《燒餅歌》預言的範圍遠不止明朝，包含了了從明到清乃至其後的千年氣運，被稱為是中國古代最為神奇的三大預言之一。然而小二認為，這則所謂的神奇預言根本就是民國之時的人偽托劉伯溫之名而作，至於對未來的預測更是毫無價值的惑眾謠言。

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要論《燒餅歌》的真假，不得不先說一說劉伯溫其人。劉伯溫年少好學，有神童之名，23歲考中進士，25歲被任命為八品縣丞。然而幾年後因仕途不順，他辭官回鄉。32歲時，劉伯溫再次被朝廷徵召，做了一個負責考學的官，只做了一年就因得罪同僚再度辭官。41歲時，劉伯溫三度被元廷啟用，做了鎮壓起義軍的軍事參謀，結果他力主鎮壓的起義軍被朝廷招安，他憤而辭官。1360年，年近五旬的劉伯溫被朱元璋招至帳下，從此參與軍機，青雲直上。明朝開國後，他被封誠意伯。1371年，他告老還鄉，四年後病逝於老家青田縣，一說是被胡惟庸用毒藥害死。

劉伯溫

從劉伯溫一生的經歷來看，他在50歲之前完全是站在元朝統治者的一方，努力想博取功名，但卻仕途坎坷，無所作為。直到50歲之後，改投反元起義軍一方才獲得重用，可見他根本沒有所謂的預知天下大勢的才能。他告老還鄉後事事謹小慎微，明哲保身，但最終也沒能善終。連自己身家性命都保不住的人，怎麼稱得上先知先覺呢。明史評價劉伯溫的性格是「恪慎」，而在《燒餅歌》中，竟多次直言大明滅亡之事，以朱元璋殘暴無情之個性，這麼說話簡直是老壽星上吊，活得不耐煩了，根本於理不合。

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後人證明《燒餅歌》為真的一條重要論據是《永樂大典》中曾收錄《燒餅歌》全文，因此它不可能是後人偽作。但小二翻遍資料，找不出《燒餅歌》被收錄於《永樂大典》哪一卷哪一冊，這似乎是一條憑空捏造的論據。從常理上推斷，《燒餅歌》預言了大明興亡氣運，應是統治階層最核心的機密，怎可能堂而皇之的被編入書中。參與編寫《永樂大典》的宿學老儒就有兩萬多人，後期參與抄錄、繪圖等工作人員更是數不勝數。如果《燒餅歌》被收錄其中，就相當於是把你家的存摺密碼印在名片上給大家看一樣荒謬。

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從《燒餅歌》本身的內容來看，也有多處漏洞可以證明其為偽作：第一是全文用語粗鄙不雅，比如「黃牛山下有一洞，可藏一萬八千眾」、「一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形」之類的句子，就像小學生寫的打油詩，完全不符合劉伯溫明初文壇宗師的身份。要知道這可是劉伯溫回答皇帝垂詢的文字，以其「恪慎」的性格，怎可能如此隨意孟浪的措辭，萬一觸怒朱元璋，那可是抄家滅族的罪過。

朱元璋

第二是對史實敘述詳略失當，時序顛倒。文中對於許多重大歷史事件隻字不提，卻糾纏於微末細節。比如對於清代歷朝皇帝的年號，文中以字謎的形式不厭其煩的逐一拆解，比如「倒置三元總才說，須是川水頁台闕」是順治；「點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真」是雍正之類，絲絲入扣，一字不差。偽作之人可能以為這樣更能證明預言的準確性，其實反而弄巧成拙。如果《燒餅歌》是劉伯溫用來向朱元璋透露天機的預言，必然要在有限篇幅內敘述歷史的關鍵點，但卻用大量篇幅去詳述沒有多少歷史價值的皇帝年號，真正重要的歷史關節如鴉片戰爭、太平天國、辛亥革命等卻隻字不提。就如同預測彩票，卻不提彩票號碼，專講彩票大小、紙張如何。

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第三是對於民國之前的歷史可以詳述細節，對於民國之後的事情卻語焉不詳，敷衍了事。比如文中被認為是預言民國之後歷史的這一段：「胡人至此亡久矣，四大八方有文星，品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，早晚皇帝又中興，五百年間出聖君，聖君尚問真人出，周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨，宮女勤耕望夜月，乾坤有象重黃金，北方胡虜害生靈，更令南軍誅滅形，匠馬單騎安外國，眾將揖讓留三星，三元復轉氣運開，大修文武聖主裁，上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，大開文風考對聯，猴子滿盒雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，創立新君修舊京，千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟」。共217字，篇幅不可謂不大，但我們盡可以把這兩百多字用來描述歷史上任何一個大一統朝代，也能吻合個八九不離十。這是因為《燒餅歌》就是民國時的人編造的玩意兒，對於民國之後的歷史不可能說出確切的細節，只好用這些故弄玄虛，模稜兩可的文字來搪塞。

綜上所述，《燒餅歌》之類所謂的神奇預言，其實只是無聊文人根據已有歷史編造拼湊的文字遊戲，其內容不值一曬，企圖從中探尋中華氣運和未來歷史走向更是緣木求魚。堂堂華夏人才濟濟，國運昌隆倚賴的是全體人民同心同德共同努力，圖讖之說雕蟲小技虛無縹緲，是應該被掃入歷史故紙堆的糟粕。

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