密宗禪修的五種坐姿

瑪爾巴大師概括了密宗禪修中身體坐姿的五種要義：如箭直立、如鐵錨之鉤、如方格之交叉、如鐵鏈之捆綁、如銅鑼般居中。瑪爾巴大師，原名卻吉洛追（法慧），公元十一世紀佛教大師，生於藏地洛扎地區的富豪家庭，十五歲時，隨卓彌譯師學習梵文，成年之後，往印度學法。後來，瑪爾巴大師為求奪舍法，再次往印度，隨班欽那諾巴大師學法。回藏後，他的聲望越來越高。

第一、如箭直立

這裡講的是脊椎伸直，如箭一樣沒有歪曲。這樣是為了讓中脈保持垂直，氣和明點可以通暢無礙。如果身體歪斜、鉤著或仰著都不行。中脈是無相的，看不到的。在打坐時，很多人看到自身有光，在死的時候也有出光的反應，身體還會縮小，這些與脈氣明點的調節有關。從內皈依講，中脈是本尊，氣是空行，明點是上師，這三者是修行成就的方便。

第二、如鐵錨之鉤

中脈是直的，大小如中指一般粗，左右兩脈如麥稈一般細，走向與中脈平行直上，但到了兩鼻孔處，走向就像彎鉤。這樣能令粗的氣息與意識得以平息，粗的雜念不會出來。很多人感覺在觀修時雜念紛飛，可以用這種竅訣來對治。

第三、如方格之交叉

金剛跏趺坐雙腿盤起來的樣子，就像方格一樣方方正正地交叉，令身體穩固不動，這樣能清除修行中的很多障礙，尤其能防止明點的漏失。

第四、如鐵鏈般捆綁

長時間打坐的修行人都配有一條紅色的禪修繩，也叫禪帶。如果你白天、晚上都是雙盤坐著，這條禪帶能起到良好的輔助作用，它可以輔助膝蓋往上拉的力量，還有拉直身體的力量，從而使身體保持固定的姿式，不會散架。

第五、如銅鑼般居中

打坐前要把坐墊鋪好，坐在上面不能太涼，密樂輪要往上提，肛門像銅鑼的中心，始終往上提。這樣有什麼好處呢？能使氣往中脈裡走，不往外、往下漏失。就這樣脈氣在運轉，明點往上提，身體會有熱、樂、舒服的感覺。這種初樂的感覺，就是生命再造體的活動產生的，男女之間的欲樂也是生命再造體的作用，二者的差別就在於後者會因貪執而漏失明點。修行中對初樂的覺受是肯定的，但這只是起點，四灌頂中還會漸次出現初喜、勝喜、極喜、俱生喜等妙樂，就這樣逐步地提升，最終證得空樂雙運的本體。

瑪爾巴大師贊嘆說，以上五種調整身體的竅訣是一切竅訣中最殊勝的方便。你只要如實地修，妄念會自然減少，昏沉、掉舉也會減少，心容易得定。這就是身體的緣起，是一種修行的捷徑，令你迅速證悟的方便。

金剛持念法

上等的念咒法是“金剛念誦”，有兩個重點，一個是“一口氣一口氣念”，另一個是“唇齒不動”。要達到唇齒不動，首先，要練習一口氣一口氣念。持咒時一口氣一口氣配合呼吸的氣來念，一句連一句的，中間不要呼吸，只用舌頭和嘴巴發音，這樣無形中身體內部也在呼吸。一口氣能念幾句就念幾句，念到這一口氣實在接不上了，小腹都完全癟下去了，這時就讓它松弛下來，把嘴巴閉起來不要吸氣；讓它自己吸氣。就像以尼龍奶瓶喂奶一般，裡面的奶吸光了，沒有空氣，奶瓶不是都癟了嗎？而當你嘴巴一放松，空氣自然進來就膨脹了，這就是最自然的氣功，但雖然要換氣，而念上卻清清明明，咒語是不間斷的，一個字一個字在心裡念得很清楚。這樣，我們的身體也就自然調整好了。此時一點妄念都沒有了，因為呼吸都來不及，還有時間亂想嗎？等吸氣充滿了再開始念，如此周而復始，一口氣一口氣的，慢慢從三句、五句乃至十句、二十句越來越增強，經常這樣練，就會達到“氣滿不思食”，當然這並不是胃腸有毛病。懂得這個方法，對身體健康其效果是可以肯定的。

“金剛念誦”在轉化“四大”，攝心調氣上有很大的功用。一般念佛念到最後，喉嚨都會沙啞，這是念佛的方法錯了。正確念佛的方法是念茲在茲，輕松自如的，金剛念誦要念到把自己的身心融到“空、無相、無我”的境界裡，然後“唇齒不動”，只有舌頭在彈動。初步的功力還不到時，嘴唇微微動也無妨。慢慢讓你達到“心氣合一，能所雙亡”，所以金剛念誦就是道道地地的“觀音菩薩耳根圓通法門”發揮到最極點。

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