眾生的「同分妄見」和「別業妄見」!
在楞嚴經裡,有一段討論二種顛倒妄見。什麼是二種顛倒妄見呢?第一是眾生別業妄見,即單獨所造之業,是個別的,和眾人不同。自己見解特別,行為特別,在任何場合中,都是標新立異,自認第一,損人利己,好高騖遠,妄見妄為,所造之業就自作自受,和眾人不相同。第二是眾生同分妄見,眾生共業造成,和一般人是相同的,如天災人禍,一死數千萬人,這叫同分亦即共業,大家同作惡同受報。這個『見』字,不是看見的見,而是見解的見,即意見相同。因眾生迷物為己,認賊作子,生出種種妄想執著,由妄生惑,造出種種惡業,因而一同受惡報。
試舉一段共業所感的真實故事。在民國三十三年,西曆一九四四年,中國河南省,整年無雨,土地乾旱,又逢蝗蟲為災。蝗蟲一至,滿天變黑,所有農產品,都被吃光,甚至一草一葉,亦不能生存。當時有一小童,看見空中有一老人,將一袋一袋的東西,從天倒下,落地即變成蝗蟲,遍數千裡,積厚盈尺。人們因太飢餓,故網蝗蟲充饑,以為蝗蟲是吃農作物,不會有毒。想不到將蝗蟲煮熟後,都變成人糞,再飢餓亦不敢食!因此饑民只有逃亡,由河南逃至長安,相隔八百餘裡,一路屍骸遍野,奇怪的是餓死屍骸,都作獰笑令人驚心,這便是大家同分妄見,共業所感之報應。上面舉出例子,約略講述別業妄見和同分妄見。佛在該段經文內有詳細地解說別業妄見。
什麼是別業妄見?譬如世界上有些人,目有赤眚,即目生紅翳,夜間看見燈光時,便見四邊有圓形的暈光。因眼睛有毛病,所以看見幻影,五光雜色,重重疊疊。赤眚(chìshěng)代表無明,夜譬喻迷,燈指藏性。五色圓影,喻眾生之五蘊幻軀,五塵幻境,因眾生有能見之妄見,故有外境的幻影。妄見若除,赤眚不起,何來圓影?好眼表示真智,燈代表真理,以真智見真理,一真法界本無所有。
好像現在有人,眼睛本來無病而要弄出毛病來。我曾親眼見到一個服迷幻藥的人,老是對著牆壁在痴笑,我問他笑什麼?他說:真奇怪,牆壁上有很美麗的五光雜色啊!這就和病眼一樣,無病而食迷幻藥,變成顛顛倒倒,幻影幻光本來是假,他卻認為是真,這便是身在迷而不知迷。
上面略釋眾生別業妄見。接著,佛又在該段經文內舉出顯淺的比喻來說明眾生同分妄見。就在這閻浮提洲裡,假若有一小洲,只有二國,所感果報不同,其中一國的人,因為同感惡緣,即災難不祥之事,為該國眾生同見,可是鄰國都不見。這都是由妄惑、妄業、妄現咎徵,只是應在這國,而不應在別國。好像最近美國東部,旋風為災,死傷數千人,而西南部全無事,此即應徵東部,而不應在西南部也。
又說:「一人有慶,兆民賴之。」一人,也可以說是指國家的元首、國家的領袖、國家的總統。這一個人若是有福報的話,一般老百姓就跟著借光了、有福了;若是這一個人沒有福報,老百姓也就跟著受苦。所以這個國家有不祥的境界現前,這就因為這個國家的領袖沒有德行。因為沒有德行,他就沒有智慧;沒有智慧,他就沒有福報;沒有福報,所以老百姓就跟著遭殃了。無論哪一個國家,若有災難重重,這都是當局執政者沒有修德行仁,所以才有這種的飛災橫禍。
等惡緣現出來的時候,不是天旱,就是水澇,再不就是地震、山崩,這都是常見的一種災難。可是又有非常見的,好像暈、適、佩、玦、彗、孛、飛、流、負、耳、虹、霓,這都是災難的表現。
所以這種種的惡象,不是單單以上所說的這幾種,還有很多很多種種的惡象,這都是不吉祥的事情。好像或者見到兩個太陽,為什麼會兩個太陽呢?這是主於國家有大的變化,所謂「天無二日,民無二王」。或者這個皇帝死了,另外一個皇帝把這個皇帝殺了;或者這個總統把那個總統殺了。或者天上沒有兩個太陽,而是兩個太陰(月亮),你見到兩個太陽、兩個太陰這種的預兆,這也是主國家不吉祥的。或者譬如有的時候樹就會說話,聽到有人在樹上講話,但是看不見人,這些就是「怪異」,都是不祥的境界。又好像打颶風、下大雨等等。
譬如前一個時期,在美國的東部刮大風(旋風),把人和房子也都吹到虛空裡頭去了,樹也連根拔起,都沒有了,死了幾百人那麼多,這都叫不吉祥的事情,這都叫惡緣。同樣在這個國家,有的人就受這種惡的果報,有的人就沒有,好像這裡就沒有受到這種的惡緣,所以你就不知道受這種果報的痛苦。
所以同樣兩個國家,一個國家的人都能看得見這種惡緣,一個國家的人就看不見這種的境界。所以這叫「同分妄見」,造同樣的罪業,他們就看得見;沒有這個罪業的,就看不見。這一個國家業力相同的,就有這種的妄見;業力不相同的,就沒有這種的妄見。就像前面所講的,眼睛有毛病的人,就見到圓影;人若有這種的業障,就會見到國土有種種的不祥。以這一個有病的人見圓影,譬喻這全國的人見到這種種的災象,這就是業障所現出來的,眾生造業,就要受果報。
所以眼睛有眚病的人,才見到這種圓影,這跟我們本有的覺性,是沒有關係的,本有的見性是沒有毛病的。所以,一國人的「同分妄見」和單單一個人的「別業妄見」,這都是虛妄的見。這一個人見到圓影,和這一切眾生見到種種災難,這都是有毛病了,才有這個虛妄生出來。