越退縮越失意，等風來，不如追風去

越退縮越失意，等風來，不如追風去

有人說中國歷史上有兩個半聖人，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。而清朝人說，如果嚴格按照立德、立功、立言這三立，那古往今來的儒家完美人格也只有兩個半，諸葛亮算一個，王陽明算一個，曾國藩算半個。明史直接說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”清末林則徐看重的是他以天下為己任，對國家的貢獻：“以王陽明之才，國家所祈禱以求也。”並將“苟利國家，生死以之”作為自己一生的座右銘。左宗棠佩服的是王陽明的事功：“陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。”

1905年，孫中山在日本發表演講時指出：“五十年前，維新諸豪傑，沉醉於中國的哲學大家王陽明的知行合一的學說，皆具獨立尚武的精神，救四千五百萬人於水火，成就大功。”以此激勵在東京的中國留學生。王陽明到底有什麼樣的能力可以和孔聖人比肩，又如何能讓這麼多的中國牛人俯首膜拜呢？

心即理、知行合一、致良知心即理：真理就在你心中，應該向內去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內心創造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。知行合一：“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，只知道不行動，其實還是不知道。也就是知行一體。做到這兩點，就可以致良知了。無論是內求真理，還是知行一體，都離不開實踐。可以說，實踐精神才是王陽明心學的精髓。

通常人們說，做事要順勢而為，但是王陽明用行動告訴我們，無勢可藉的時候，與其等大勢來臨，不如自己造勢。王陽明平定寧王之亂的時候，曾經有這樣一場決定性的戰役，就是王陽明繞開寧王主力，攻打寧王老巢南昌。但是手下兵力不足，強攻未必能迅速拿下，而且還要蒙受巨大損失。這時候，有人報告王陽明，在城外有南昌軍的一隻千餘人的伏兵。王陽明計上心來。他一面給攻城部隊下死命令，要求不成功便成仁。另一面派一隻精銳部隊伏擊了這個千人小隊，散播整個南昌被包圍的謠言，然後故意放走了驚慌失措的殘兵。這些殘兵逃入城內，消息傳開，守城將士無不驚懼萬分，加上正面的陽明軍隊悍不畏死，登時氣為之奪，紛紛棄城逃跑。憑著用計謀造出的聲勢，王陽明順利攻下南昌城，一舉佔領了寧王老巢。

正德十二年，王陽明贛南剿匪，在經過周密的佈置之後，王陽明在不費朝廷一兵一餉的情況下，贏得了剿匪十多年來的第一場勝利。但是王陽明在贏下戰爭之後，馬上給朝廷上奏摺，分析了贛南匪情的嚴重，要求朝廷賦予他軍政大權。這是明目張膽的向朝廷要權，明朝建國以來，還沒有哪個臣子有這麼大的膽子。因為他清楚，這次雖然打贏了，但是贛南匪患太過嚴重，稍有不慎就是禍國殃民的大動亂。與其等到後來出兵征討，不可收拾，不如現在就把匪患扼殺。在兵部尚書的力挺下，朝廷終於答應了這個有些犯忌諱的要求。而王陽明總攬軍政大權之後，上下官場少了掣肘，效率大大提高。僅用一年時間，就清剿了為禍數十年的匪患。與其坐等事態惡化，不如主動出擊，防患於未然。

王陽明的弟子尋求大道的時候，常另闢蹊徑去讀一些雜書，和聖人之道無關的書籍。王陽明卻只是對他們說，將來你們自然會發現聖人之道的妙處，那時候，自然就會去看聖人之書了。所以，王陽明對弟子看雜書，鬼神誌怪之類的書籍從來不加以糾正。

王陽明認為，人只有經歷了錯誤，走回正軌的時候，心裡才更通透，之前對聖人之道越隔膜，認識到錯誤之後，就對聖人之道越親近。這個世界上沒有白費的功夫，哪怕是走錯了路，那也是收穫。最怕的就是瞻前顧後，小心謹慎，什麼也不敢做。這樣才真的失去了獲得真理的機會。等風來，不如追風去。無勢可以造勢，不要等；事情出現惡化的跡像也不要等，抓緊治理，別拖沓；事情哪怕做錯了也不要緊，錯誤也是收穫，總比不做強。

陶淵明有首詩，盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己老去的時候，才發現自己有很多事情沒有做，徒留遺憾，豈不傷悲。等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開闢人生的新天地。

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