每天念佛不足一千句，是否可以往生？

     問：下邊一個問題，這位是關居士，也是用粵語。請問每天念佛不足一千句，是否可以往生？

     答：往不往生，條件在經論裡面講得很清楚，關鍵是看我們有沒有信願，不在於我們是念佛念一千還是一萬，還是念十萬。念佛的多少不是往生的關鍵，往生的關鍵在哪裡？是我們是不是真正有信願。信就是信心，願就是願心。蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡面和我們講得很清楚：信願之有無決定你往生，能不能往生；念佛功夫的深淺，決定你往生品位的高低。所以信願是最關鍵，我們經常要反思，反思我們的信願夠不夠足？不是說念一千、二千、念一萬，在這些數字上起煩惱，是要信願。 

     信什麼？蕅益大師講六信，所謂信自、信他、信事、信理、信因、信果，六信，自他、事理、因果。信自就是信自性，這個自信是我們每個人本有的，也是我們的佛性。每個人本來是佛，我們對這個信心一定要堅定。學佛看你是真信還是假信，關鍵看這點，如果你不相信自己原來是佛，那你還不是叫做信佛的，所以這個信心最關鍵。釋迦牟尼佛成道之後講的第一句話就是講這個，很重要！佛講，奇哉奇哉！眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。佛講的第一句話，最重要的話。他說我們凡夫統統都有佛心、有佛性，都有如來的智慧德相。而且這個佛性是講我們本來就是佛，現在還是佛，不是說現在我們就不是佛，變成凡夫，不是，現在還是佛。不過你不明白你現在是佛，你是被妄想執著綁住了，這叫做迷。所以你不知道你原來就是佛，一點都不假，你信這個。 

     現在我們確實有這些煩惱業障，有這些妄想執著，得不到佛的受用。你說我是佛，但是我好像看不出，不像一個佛。這個是什麼？是我們迷。現在迷要變成悟，開悟，你要通過修行。修什麼？就是把這些妄想執著放下，你就本來是佛，你的如來智慧德相就顯出來。修行最關鍵是什麼？就是改心，把我們的凡夫心變成佛心。其實凡夫心本來沒有的，現在其實都沒有，你是迷在這些幻覺裡面。現在怎麼辦？我們要求生極樂世界。在這個世界實在開悟很難，迷得太深。雖然明白我本來是佛，但是真正回歸過來不容易，惡緣太多，所有的緣都是牽引我們離開自性的，縱容我們貪瞋痴慢的。怎麼辦？換一個境界，去到極樂世界。所以你要信他。

     信他是什麼？首先信釋迦牟尼佛和我們講西方極樂世界是真實的，佛不打妄語，我們對佛的人格是堅信不疑，佛講是這樣就是這樣，仰信；佛講阿彌陀佛發四十八大願廣度一切眾生，接引眾生來極樂世界，這個也是真實的，我們也都堅信；相信阿彌陀佛，有這樣的一尊佛，他過去無量劫來為了眾生修行，積功累德無量無邊，完成了極樂世界的莊嚴國土，也是真的；相信阿彌陀佛發的四十八大願接引一切眾生往生極樂世界，你只要真心想要去的，一定可以去，堅信，一點都不懷疑。這個是信他。

     信事、信理，是相信阿彌陀佛接引我們往生之事，這個事肯定有。現在阿彌陀佛正在虛空法界接引一切有緣眾生去極樂世界，現在還在發生中，無量無邊眾生，佛在那裡拼命接引，這個事情一定有；也都相信我們只要信願行具足，求生極樂世界，阿彌陀佛一定來接引我，我臨命終時他一定來，對這個沒一點的懷疑。

     我們說信理，我們知道有極樂世界的事，有阿彌陀佛接引我往生的事，但是裡面的理是什麼？理，這些事都是唯心所現，都不出你自心之外。所以極樂世界在哪裡？極樂世界正是在你心裡。這個心不是你在這裡想事這個妄想心，不是，你想不到的，這個心是自性、是本心。本心、自性，不是可以用我們的六根、用我們的思惟想象達得到的，所以你想象不出來，但是你明白就行，明白這個道理就是唯心所現。極樂世界唯心所現，我們這個娑婆世界唯識所變的。我們看見一切的這些濁惡，你看前幾天洞庭湖有二十億的田鼠出來，大家都拼命去殺，冤冤相報，所以想想真是濁惡！這個世界怎麼來的？乃至三途，餓鬼、畜生、地獄怎來的？統統都是我們妄心所變出來的。這個妄心和自性是一不是二，體是一樣的。所以我們真正相信極樂世界原來在我自心當中，你往生就很容易，只要心念一轉，你就可以往生，不是在心外！所以把你的污染的念頭一放下，你的心清淨就現出極樂世界國土。極樂世界國土在哪裡？就在我們當下，就在我們面前。只不過我們現在的心是凡夫心，是污染的念頭，看不到極樂世界在我們面前，念頭一轉就是。所以往生極樂世界轉眼間，轉眼間都時間太長，一念之間你就去了，就是念頭一放下，就可以往生淨土。

     信因、信果，是相信什麼？不只是要相信善有善報、惡有惡報。這個基本的因果我們一定要相信，如果這個因果都不相信，你麻煩了，你往生不了！但這裡講的因果不只是這個小因果，這裡講的因果是大因果。是什麼因果？念佛是因，求生極樂世界一定要念佛，要修極樂世界的因，往生極樂世界是果，你一往生就成佛。所以因果，這個因果我們一定要相信。《華嚴經》上所講的念佛是因、成佛是果，相信了。開始我們前面講到的，釋迦牟尼佛怎樣成就的？念佛成就的。所以蕅益大師說他在五濁惡世成就的阿耨多羅三藐三菩提法是什麼？就是一句阿彌陀佛。這句佛號是佛的果德，你想得到這個果德，一定要念佛。而你念佛的時候，正是以阿彌陀佛的果作為我自己的因，因果同時。以果來作我們的因，這個殊勝得不得了！這個法門真是叫做無上方便、快捷的法門，直截了當，要你即刻就成佛的，這樣的法門。 

     所以你真正這個信心俱備之後，你對往生極樂世界的願就很堅定，在信的基礎上，你自然就發大願。信怎麼來的？信要明白道理，所以我們的討論、學習好重要。你明白深一層，你的信心就加深一層，你的願心就加高一層。所以信願行，你有信有願一定有行，你肯定念佛了。你知道原來一句阿彌陀佛就是諸佛如來的心印，就是釋迦牟尼佛在這個五濁惡世得到的阿耨多羅三藐三菩提法，這麼簡單你就得到，你不會念佛嗎？你肯定念！所以我昨晚看這一篇的時候，看到這一句好興奮！今天來一路上在地鐵裡面都在拼命念佛。為什麼？因為我明白這一句佛就是諸佛心印。所以信願有了，你肯定有行，沒人鞭策你，沒人打你，你自然就會念佛，不需要人督促。 

　　如果我們行不得力，說明我們信願不夠，還要下功夫，還要多明白。所以每天修行，檢點自己，我們信願有沒有增加一點？一天下來到了晚上，我對極樂世界的信和願是不是加強了，還是退步了？自己反省。如果今天都還和人家去爭，還和人家發脾氣，還要罵人，說明我們的信願退步了。你真正相信阿彌陀佛，願意去極樂世界的，你在這個世界還放不下嗎？你放不下，說明你不想去；你想去，這裡一定放得下。知道那裡好，肯定這邊放得下，這邊放不下，說明你那邊的願還不夠。所以就每天檢點檢點這個，我放下了多少？我的信願增加了多少？每日檢點，到臨終這個時候，你已經習慣，天天都願去，到你臨命終時，阿彌陀佛來，到那個時候你自然都願意去，水到渠成，往生是這樣去的。平時積累，這個叫做積累信願行的資糧。當然你念佛，佛號念得愈多愈好。我們說這一句佛號就是釋迦牟尼佛所成的果德，萬德莊嚴，統統在這一句裡面，你念一句就有一個萬德，念兩句有兩個萬德，所以愈多愈好。

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