遠離災難的方法【太有智慧】

《入菩薩行論》第五品 護正知 達賴喇嘛尊者

12.  頑者如虛空，豈能盡制彼？

若息此嗔心，則同滅眾敵。

13.  何需足量革，盡覆此大地？

片革墊靴底，即同覆大地。

14.  如是吾不克，盡制諸外敵；

唯應伏此心，何勞制其餘？

之後又說到忍辱到彼岸的部份，同樣的，

忍辱到彼岸的意思是就是說，

自己內心的忍辱做到了最圓滿的時候，

叫忍辱到彼岸，而不是把世間所有的仇敵都消

滅時才叫做忍辱到彼岸。第13句說了比喻：

與其你把大地都用皮革披上去，

還不如自己穿一個皮鞋走在大路上

(「何需足量革，盡覆此大地？

片革墊靴底，即同覆大地。」)「如是吾不克，

盡制諸外敵；唯應伏此心，何勞制其餘」

如果自心已經消滅仇敵的話，就等於消滅外敵了，

因為外敵再怎麼多也沒有辦法傷害你，

所以真正消滅仇敵是把內心的這個仇敵拿掉，

因此忍辱到彼岸，並不是說把所有的、

或外面的仇敵拿掉，而是把內心的仇敵拿掉。

15.  生一明定心，亦得梵天

果。身口善縱勤，心弱難成

就。

16.  雖久習唸誦，及餘眾苦

行，然心散它處；佛說彼無

益。

同樣的靜慮也是如此。

第15句的意思也是

說，如果我們好好守護

內心，我們可以得到梵

天的果位，如果我們不

去守護內心，只是精進在身和語上的善行，我

們無論如何再怎樣的精進，時間再怎樣的長久，

沒有辦法獲得梵天的果位。之後就說到，

譬如我們長時間去唸頌早晚課，或唸頌佛號等，

在唸頌的同時，只要內心不小心隨著散

亂而走的話，之後你所唸頌的功德就非常的微弱，

佛說這是沒有意義的，所以可見身語意三者中，心是最主的。

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