學佛要修出兩種莊嚴!

佛教給漢地最大的貢獻，就是華嚴經。所以你去看，南傳的佛教，還是藏地的佛像，跟漢地佛像是有區別的。漢地佛像從莊嚴，福報上看，特別好。可以說像華嚴經講的具足九十六種相好莊嚴。

大家有沒有覺察，我們有拜菩薩，像觀音，地藏，文殊普賢都有，菩薩有顯靈，有救度。但你從來很少人去拜釋迦佛求保佑的。都是像觀音等菩薩求保佑。大家有沒有覺察這問題。釋迦佛為什麼不保佑，而留給菩薩來保佑？學佛要學習佛的萬德莊嚴，這裡頭我就講兩種莊嚴，一種叫相好的莊嚴，也叫福報莊嚴，一種叫眷屬莊嚴，也叫人緣的莊嚴。

我們對福報誤解和曲解，好像我學佛後發財了，乃至事業順利了，就是來福報了。因為把福報等同於世俗的財富等獲取，導致我們學佛上出現很多障礙和錯誤。其實福報，指的是修出佛的莊嚴相。佛的相好莊嚴能修出來，才是一個人的福報。

像為什麼每個人長的都不一樣，就是福報和業力不同。但福報大的人，一般都有共同點，這就是藥師法門講的了。在中國傳統來分，人的福報有子孫，有功名，有夫妻，財富等。這些從相上就可以看出來，就是單單從長相也可以看出來。下等人看一個人的外在，外相長的如何，中等的人，看一個人的精氣神，上等的人，就看一個人的心。

比如有些人長相很好，但氣不足，精神不足，也是很難成氣候。但哪怕精神好，長相好，可是心不對，知見不對，比如容易犯殺，邪淫等。這些錯誤觀念，也會讓一個人命變壞。所以學佛要修出佛菩薩的莊嚴出來，就需要慢慢來，修六度萬行。有時候從相上，慢慢去看。相由心生。從相就可以看出心，看出命運，習氣。所以中國人很喜歡看相，而且看的准，就是這麼來的。

其實中醫有句話，叫人的生理結構決定人的命運。就是人有怎麼樣的生理結構，包括骨骼，還有髒腑結構，就決定人的性格，從而決定人的命運。所以要修出莊嚴的相好來，這才是福報。

第二個是眷屬莊嚴。佛的身邊都是菩薩，羅漢尊者，還有天龍八部護法，這就是眷屬莊嚴。這叫有人比較重要。為什麼要講這個話題呢。眷屬莊嚴是從華嚴經來講的。你去對比道教，基督教，還是其他宗教，從沒有像佛教那樣子的眷屬莊嚴。耶穌才十幾個門人弟子而已，儒家孔子比較多算是三千弟子，但儒家沒有作為宗教。道家的弟子也沒有佛門廣大。佛門的廣大，在於弟子之多，而且弟子之莊嚴。

講這個問題有什麼啟發？我們都認為國土莊嚴，就是住的條件越來越好，是福報。其實人緣才是最大的福報。你有人，其他才能顯現出來。獨樂樂不如眾樂樂。一個人在哪裡快樂，怎麼樣都不如眾人一起快樂的好。這就需要眷屬的莊嚴。

大家看中國的傳統，中國人有個特征，就是好為人師，總喜歡去統管別人。所以中國歷代以來，發展都是人文的智慧，而很少發展科技智慧。就是怎麼去發展自己的眷屬，而不是發展外在的科技。中國人骨子裡就認為，要修身齊家治國平天下。那怎麼治？最主要的，就是治人，就是教化人。把自己教化好了，再去教化別人。這一點跟大乘佛法代表的華嚴經的思想非常接近。

所以佛法就要以佛莊嚴而自己莊嚴。首先要自己修的好，相好莊嚴修出來，同時還有一大堆眷屬。那怎麼有一大堆眷屬呢？就好比各大菩薩都發願，其中，四位菩薩的發願最多，就是文殊普賢觀音地藏，這四大是菩薩願力最多，跟我們最有緣，所以四大菩薩的眷屬也最莊嚴，因為信仰的最多。

這就是學佛的兩大重點，第一是莊嚴自己，同時讓更多的眷屬莊嚴。所以法華經上講，佛不是沒事做，而是天天有事做，就是用各種方法來度眾生，救世之苦心。因為他一直救世，所以法華經上說，佛名聞滿十方。名氣太大了，十方諸佛都知道。

不過大家去看，歷史上出現很多厲害的帝王和王朝，比如周朝，再有名氣，也是八百年，最長了。其他朝代，都是三四百年的。名氣再大，也大不過佛。你要談時間的名氣，佛陀屬於第一。

參考來源