六祖惠能用一生訴說的19段偈語，句句直指人心！

（一）

菩提本無樹，明鏡亦非台；

本來無一物，何處惹塵埃？

（二）

何期自性，本自清凈；

何期自性，本不生滅；

何期自性，本自具足；

何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。

（三） 

說通及心通，如日處虛空。

唯傳見性法，出世破邪宗。

法即無頓漸，迷悟有遲疾。

只此見性門，愚人不可悉。

說即雖萬般，合理還歸一。

煩惱暗宅中，常鬚生慧日。

邪來煩惱至，正來煩惱除。

邪正俱不用，清凈至無餘。

菩提本自性，起心即是妄。

凈心在妄中，但正無三障。

世人若修道，一切盡不妨。

常自見己過，與道即相當。

色類自有道，各不相妨惱。

離道別覓道，終生不見道。

波波度一生，到頭還自懊。

欲得見真道，行正即是道。

自若無道心，暗行不見道。

若真修道人，不見世間過。

若見他人非，自非卻是左。

他非我不非，我非自有過。

但自卻非心，打除煩惱破。

憎愛不關心，長伸兩腳臥。

欲擬化他人，自須有方便。

勿令彼有疑，即是自性現。

佛法在世間，不離世間覺；

離世覓菩提，恰如求兔角。

正見名出世，邪見名世間；

邪正盡打卻，菩提性宛然。

此頌是頓教，亦名大法船。

迷聞經累劫，悟則剎那間。

 （四）

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，天堂只在目前。

——《無相頌》

（五）

迷人修福不修道，

只言修福便是道。

布施供養福無邊，

心中三惡元來造。

擬將修福欲滅罪，

後世得福罪還在。

但向心中除罪緣，

各自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，

除邪行正即無罪。

學道常於自性觀，

即與諸佛同一類。

吾祖惟傳此頓法，

普願見性同一體。

若欲當來覓法身，

離諸法相心中洗。

努力自見莫悠悠，

後念忽絕一世休。

若悟大乘得見性，

虔恭合掌至心求。

（六）

即心名慧，即佛乃定。

定慧等持，意中清凈。

悟此法門，由汝習性。

用本無生，雙修是正。

（七）

汝今名法達，勤誦未休歇。

空誦但循聲，明心號菩薩。

汝今有緣故，吾今為汝說。

但信佛無言，蓮花從口發。

（八）

心迷法華轉，心悟轉法華，

誦經久不明，與義作讎家；

無念念即正，有念念成邪，

有無俱不計，長御白牛車。

（九） 

自性具三身，發明成四智。

不離見聞緣，超然登佛地。

吾今為汝說，諦信永無迷。

莫學馳求者，終日說菩提。

（十）

大圓鏡智性清凈，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

（十一）

不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便？汝當一念自知非，自己靈光常顯現。

（十二）

無上大涅盤，圓明常寂照。

凡愚謂之死，外道執為斷。

諸求二乘人，目以為無作。

盡屬情所計，六十二見本。

妄立虛假名，何為真實義？

惟有過量人，通達無取捨。

以知五蘊法，及以蘊中我。

外現眾色像，一一音聲相。

平等如夢幻，不起凡聖見。

不作涅盤解，二邊三際斷。

常應諸根用，而不起用想。

分別一切法，不起分別想。

劫火燒海底，風鼓山相擊。

真常寂滅樂，涅盤相如是。

吾今強言說，令汝舍邪見。

汝勿隨言解，許汝知少分。

（十三）

惠能沒伎倆，不斷百思想。

對境心數起，菩提作麼長？

（十四）

生來坐不臥，死去臥不坐，

一具臭骨頭，何為立功課？

（十五）

一切無有真，不以見於真；

若見於真者，是見盡非真。

若能自有真，離假即心真；

自心不離假，無真何處真？

有情即解動，無情即不動；

若修不動行，同無情不動。

若覓真不動，動上有不動；

不動是不動，無情無佛種。

能善分別相，第一義不動；

但作如此見，即是真如用。

報諸學道人，努力須用意；

莫於大乘門，卻執生死智。

若言下相應，即共論佛義；

若實不相應，合掌令歡喜。

此宗本無諍，諍即失道意；

執逆諍法門，自性入生死。

 （十六）

吾本來茲土，傳法救迷情。

一花開五葉，結果自然成。

（十七）

心地含諸種，普雨悉皆萌。

頓悟華情已，菩提果自成。

（十八）

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身。若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生凈性，凈性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。淫性本是凈性因，除淫即是凈性身。性中各自離五欲，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人。頓教法門已今留，救度世人須自修。報汝當來學道者，不作此見大悠悠。

（十九）

兀兀不修善，騰騰不造惡；

寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

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