嗔恨心的因是什麼？它依靠什麼因緣而產生？怎樣才能遣除

什麼是嗔恨心？

大乘佛教認為，所有煩惱當中，最嚴重的是嗔恨心，因為大乘佛教的基礎和出發點，就是慈悲心。與慈悲心直接對立的，就是嗔恨心。

嗔是心中火，不但對自己不好，對別人也不好，常起嗔心就如同慢性自殺一樣，所以都希望能好好控制自己的脾氣。

什麼是化解嗔恨心最好的方法？

然而，勉強控制嗔恨心的結果，反而會愈控制，就愈嗔恨自己，因為你會發現根本沒有辦法控制自己的情緒。因此每當嗔恨心生起時，你就會怨恨自己：“怎麼搞的？連自己都控制不住自己的情緒，實在太不應該了！”

情緒是不能用控制的方式來處理的，必須要采取疏導的方式，才能真正地化解嗔心。而嗔恨和慈悲是相對的，因此只要我們多培養、增長慈悲心，我們的慈悲之念越盛，嗔心之念就會越少。所以，試著從另一個角度看事情，轉變自己的情緒，以更積極的慈悲心、愛心來看待世界，才是化解嗔心最好的方法。

一、嗔有怨，恨有仇，生出的邪念便是嗔恨心。

嗔恨心來自於不慈悲，來自於自私自利，來自於我執我見。嗔恨心的果報，過去生都是淫欲心非常重，淫欲心重的人，今生來到人世間嗔恨心就重，嫉妒心也重，啥事都看不慣，來氣。想去掉嗔恨心，必須得用慈悲心。

二、嗔恨心依靠什麼因緣而產生

   為什麼你嗔恨呀？為什麼要嗔恨呀？那就是傷害了自己的利益，他就嗔恨。

三、因為你不慈悲，你如果要是慈悲，你就不嗔恨了，因為你心中沒有感恩心，因為你的心中沒有恭敬心，往往都憑著我執我見看問題，這樣的人就容易生起嗔恨，嗔恨心是所有業障裡最重的一個，“一念嗔心起，百萬障門開，”所以這個嗔恨了不得。

三、怎樣才能遣除

想去掉嗔恨心，那我們就經常要憶佛，我們既然有幸聞到佛法，皈依佛門，看看偉大的佛陀我們的老師，是怎樣對待眾生的？想學佛，想成佛，你去不掉嗔恨心，你就成不了。 

如何能夠達到沒有嗔恨心呢？那就是和諧大愛！我覺得就是對任何人都視如同胞，你中有我、我中有你，以大愛和呵護之心，真心的為對方著想，真誠的溝通交流，增加了解和信任，同和一道、以致和諧！

1、修忍辱法

在南傳的《法句經》說：“於此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨，此古聖常法。”忍是很不容易的，心上一把刀，唯有難忍能忍，才能成為大丈夫。

佛教說我們的這個世界是娑婆世界，這娑婆是堪忍之意，因此娑婆世界也就是堪忍世界。對待別人無緣無故的侮辱我們、加害我們，是以償報和悲心來看待的。我們應該受，甚至願意犧牲自己。擴大心量，包容下去。

2、修觀幻法

如果我們深入觀察這嗔心，會發現我們平時都是太在乎自己的利益、面子、得失心，使得即使是芝麻點的小事，為了自己這個面子，也要和人一爭短長。就會發現它其實是我們的執我之心在做怪，我們的色身是四大假合的產物，因為放不下自我，總會認為我們的身體是實在的。雖然我們的嗔心很多是由貪引起來的，但我在這裡只先談去嗔的方法。以觀幻的方法就是對治我們嗔心的方法之一，只要我們學會了這種觀法就會得到受用。

當我們遇到違緣之事而心裡剛要不平靜時，我們就問一下自己“是誰在生氣、生氣是我嗎？”經過如此層層觀照，因為心念不再執著煩惱，所以嗔火就不再起。

3、修緣起法

修佛教我們的十二因緣觀，也會很好的對治我們的嗔心。長阿含卷載，“ 緣痴有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱大患所集，是為此大苦陰緣”。在此十二支中，前者為後者生起之因，前者若滅，後者亦滅，所以經中以“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅”之語，說明其相依相待之關系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。如果我們對外境的一切不受不取，那後面我們的嗔心就不會生起了。

4、修空見法

緣起性空，這個道理凡學佛之人皆在理上明白。在我們生氣的過程裡，身心的變化速度非常快，會發現到沒有一成不變的東西。都知氣總有消的時候，當我們情緒有轉時這個嗔心就不在了，當我們在不生氣時觀一個我們生氣的原因，就會發現生氣是由很多原因造成的，。從種種形成生氣的原因中，找出最主要的問題去對治，下回再遇到類似的問題，就知道該如何處理，不需要再生氣了或再生氣了也沒有原來的火氣大了。

5、持名號法

觀察我們平時在生氣時是越想越氣，這是因為我們專注在了生氣上，而我們在平時中卻是一個念頭接著一個念頭，心念是散亂的。這時如果提起一句佛號，不管是念阿彌陀佛還是觀世音菩薩或是其它佛菩薩名號，就能讓心由外境回到內心，意識到自己在生氣，並且以心的力量截斷生氣的念頭。或因一時之氣而要惡口時，想到聖號心中就會生起慚愧，火氣就會減小或者消失了。

5、修禪定法

有些人知道上面的忍辱、觀幻、滅緣、空見、持名五種對治嗔心的方法，但還是遇境時起嗔心，或是當時能壓下火氣而不發作、離開這個境、忍住先不說或生氣就想對別人訴說進行緩解等等，但還是常感到我這樣做多虧的心之不甘，雖然是暫時的調伏了自己的嗔心，但會感到這些方法不是能讓人心底恢復平靜。這個原因之一就是我們的定力不夠，修習禪定也是調伏嗔心的方法之一。凡是定力修的好的人，外境來時而不動其心，就是動一下也能馬上平復。凡具有定力的人，在挫折面前，具有冷靜的頭腦，先忍受心中的痛苦與不快，再能審察情勢，檢討反省。在現實生活中修習禪定有助於對治嗔心，一個有定力的人是不會隨便生氣的。在這裡末學就不說修定的具體方法了，修習禪定也是非一日之功，只要我們天天不輟地修習，定力會一天天增長的。

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