佛嘴裡能吐蓮花，你嘴裡能吐什麼？

善言不离口

善事不离手

善念不离心

善眼不离面

佛家强调四“善”待人，这四善当中排在首位的就是善言。可见对于我们每个人来说，善言善语是一种修行。

 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒

        有一个人为了庆祝自己生日，特别邀请了四位朋友，在家中吃饭庆祝。

　　三个人准时到达。只剩一人，不知何故，迟迟没来。

　　这人有些着急，不禁脱口而出：“急死人啦！该来的怎么还没来呢？”

　　其中有一人听了之后很不高兴，对主人说：“你说该来的还没来，意思就是我们是不该来的，那我告辞了，再见！”说完就气冲冲地走了。

　　一人没来，另一人又气走了，这人急得又冒出了一句：“真是的，不该走的却走了。”剩下的两个人，其中有一个人生气地说：“照你这么讲，该走的是我们啦！好，我走。”说完，掉头就走了。又把一个人气走了。主人急得如热锅上的蚂蚁，不知所措。

　　最后剩下的这一个朋友交情较深，就劝这人说：“朋友都被你气走了，你说话应该留意一下。”

　　这人很无奈地说：“他们全都误会我了，我根本不是说他们。”

　　最后这朋友听了，再也按捺不住，脸色大变道：“什么！你不是说他们，那就是说我了！莫名其妙，有什么了不起。”

　　说完，铁青着脸也走了。

        说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁的小孩也会说话；最难，因为最擅长辞令的外交家也有说错话的时候。

        善意的话语让人听了即使在寒冷的冬天都会心生暖意，而怀有恶意的话语让人听了即使在酷热的夏天都会心生寒意。恶语，如刀刺人，智慧人的舌头却为医人的良药。同样从嘴巴说出的一句话，可能化解一场致命的危机，也可能导致更大的伤害。

心有善念，口吐莲花

佛说：一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。有时候你的一个善行，脱口而出的一句善言，都可能对别人产生你所意想不到的影响。世界上最坏的东西是舌头，因为所有的诽谤、流言、口角是舌头挑起的；世界上最好的东西也是舌头，因为所有的道理、赞美、祝愿都是靠舌头传播的。

善言善语，表达的是你的一片善心和好意，传递的是你的信任和情感，化解的是隔阂和摩擦。因此，“善言不离口”不仅会为你带来好人缘，还会为你带来幸福的人生。要说就要说好话，说正语、讲善言，在说法布施的同时，又能够圆满周遭事物，广结善缘。

慎护口业，不犯四过

言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。口过有四种：两舌、恶口、妄言、绮语。为人处世要经常反省检讨自己有没有这四种过失，如果有，马上就要惭愧、忏悔、改过，否则口业不清净，讲出来的话，别人都无法信受；或招感口腔恶疾、被人毁谤欺诳等，这些都是口犯四种过失所产生的恶报。所以，种了什么因，将来就感什么果，佛法因果的道理是真实不虚的。

口业清净，功德不思议

佛陀有三十二相好庄严，其中一相为“梵音声”，就是真正做到不两舌、不恶口、不妄言、不绮语所感得的果德。佛于无量劫来未曾打过妄语，所以具清净梵音，说法音声能遍传十方国土，而且以一音说法，众生随类各得解；说一句法，什么人都能够了解、契悟，甚至于畜生、饿鬼、地狱道众生也能听得懂。另外，一个人如果口业清净，三世不打妄语，舌头一伸就能到达鼻尖的地方，这也是因为过去口业清净所感得的果报；佛不只三世，乃至三大阿僧祇劫，都修六波罗蜜，口业清净，所以佛的舌头，一伸即能覆面至发际，称为“广长舌”，这也表示佛说法广大无碍，无远弗届，无人能及。这些都是佛在因地修行时，口业清净所感的殊胜果报。

众生内心有嗔心、嫉妒、骄慢等烦恼，因而易犯种种口过，或说话挑拨离间、恶口骂人、说不实的话欺诳他人；或说秽语、无意义的话，乃至毁谤佛、法、僧及一切众生等。由于口犯种种过失，导致今生有所言说，人不喜听、亦不信受；乃至后世贫穷下贱、容颜丑陋。而修行若能远离四种口过，未来即能感得如佛的清净梵音声，说法度众无有障碍。此外，口不犯四过，以真诚心待人处世，不但能得人信赖、尊重，念佛、持咒、诵经也会有感应，因为口业清净，自然有清净的功德效用产生。

若是人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，这个社会就能充满和谐。

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