在家居士按照以下幾點修行就了不得了！

什麼是居士？

答：是指虔誠信仰佛教，並且受了三歸五戒的，優婆塞(男)優婆夷(女)的統稱。在**慣上（不管你有沒有受過五戒），對所有男女在家信眾，都稱為居士或者護法。

而實際上，只受了歸依，沒有受五戒的男女在家信眾，只能稱為信士。

什麼是威儀？

答：戒律守得清凈后，所有的德行自然就顯現，所以令人可畏佩服，並不是勢力的「威」。攝受別人，主要是由於心具備戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是詐現的「儀」。

所謂「詐」現威儀，就是為了得到信眾的信仰，從而得到自己所需要的名和利。實際上，佛門的威儀，就是佛教徒日常生活言行的規範。

居士如何稱呼出家人？

答：對寺院的方丈或者住持，應該叫大和尚；對受過具足戒的比丘(比丘尼)，應該叫長老、老法師、法師、師父，還有按照寺院執事叫，比喻：當家師、知客師、僧值師等等，或者統一叫法師也可以；對沙彌(沙彌尼)，也應該叫師父。

各位千萬要注意，不要叫出家人什麼師兄師弟，否則罪過很大。背後或者書信，應該稱上某下某大和尚、上某下某法師、上某下某師父等。

看到出家人應該怎樣？

答：應該見須起立，坐須讓位，如果在路上碰到了出家人，應該在下道合掌側立，等待出家人走過去了，自己才走。

什麼時候看到出家人不用招呼？

答：有五種時候，暫時不用招呼出家人：a正在讀經的時候;b生病的時候;c理髮的時候;d吃飯的時候;e工作的時候。

在寺院中如何拜見師父？

答：想進房間拜見師父，必須約兩個居士以上(如果是女居士)，首先應該先在門外三彈指，為何先要三彈指呢？主要是怕驚擾師父參禪打坐，先要讓師父知道。如果房間內師父答話可以進，就進去，如果師父沒有答話，就在門外安靜等候。

進去后，先向佛菩像問訊頂禮;次向師父頂禮，師說「一拜」答「依教奉行」就拜一拜，千萬不要自認為虔誠，尊重師父，師說「一拜」，還要拜三拜，這樣不但不是尊重師父，而且還是藐視——不聽師父的話，也就是不依教奉行了;然後才向師父請益。

實際上，在寺院中，是不準出家人隨便在房間內，接待信眾，而客堂才是會客的地方，否則，就違反了「長住規約」，會被「遷單」的。應該先通過客堂，只要客堂知客師同意，就可以。

一般情況下，居士應該先到客堂，拜見知狂師，說我求見上某下某法師，知客師會吩咐招客師去叫某某法師到客堂來，接見信眾。

信眾到寺院中如何「掛單」?

答：首先到客堂，從右邊進入，右腳先入，把包裹放在門邊，頂禮佛菩薩像三拜，然後說頂禮知客師，再然後到登記的地方，拿出歸依證(五戒證、菩薩戒證)和身份證登記，如實回答知客師的問話，並且仔細聽知客師講寺院里的規矩和吃飯休息的時間，再然後招客師就會送信眾到某某房間住下。

在哪些時候不能向師父頂禮？

答：一，師父參禪打坐時;二，師父行走時;三，師父吃飯時;四，師父講經說法時;五，師父洗臉刷牙時;六，師父洗澡時;七，師父休息或者睡覺時。

另外，師父關著門，不能在門外禮拜，到房間去禮拜，首先彈指三遍，師父沒有應聲，應該離去，應聲則進禮拜。

為什麼方丈大和尚很難見，是不是我沒有緣分？

答：不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由於日常事務太多，應接不暇，不能一一接待信眾是可以理解的，見到了自然好，沒有見著也不要生煩惱，不可勉強。

拜見方丈時，應該事先拜見衣缽師(負責方丈日常起的師父)，衣缽師會與你預定好某某時間來拜見大和尚，到時候，應提前十至五分鐘，到方丈室去等待接見，這是比較如法的。

持戒有哪兩種清凈？

答：一，受戒之後，嚴守戒律，寧願死也不違犯，這個就是上品清凈;二，遇不得已，犯中下品可悔罪，應該趕快到師父或者在佛菩薩形像前，哀求懺悔，盡情發露，精誠悔改，還得清凈。

什麼是覆藏和發露？

答：犯了戒，想辦法不讓人知道，叫覆藏;和盤向別人說出，這個就叫發露。

於師父說話要注意什麼？

答：凡是向師父問經問話，應該仔細聽師父講話，如果有聽不明白的地方，應當等師父講完了話，然後再問。不能待師父還沒有講完話，就急忙發問，擾亂了師父的思路，很不禮貌。

如果師父訓誡，自己確實有過錯，應該改正，沒有過錯，也不要講話，不能與師父爭辯，我們修行人，應該做到，有則改之，無則加勉。然而，現在的居士，都是很了不得的，很難有這樣虔誠的了。

貪睡有哪些過錯？

答：佛說多睡有五過：一，多惡夢;二，諸天不喜;三，心不入法;四，不思維名相;五，喜出不凈。

什麼是地獄五條根？

答：財、色、名、利、睡，就是地獄五條根。

親近師父有哪些好處？

答：a、信心堅固;b、其心覓進;c、身無諸病;d、精進;e、具念心;f、心不驕慢;g、能成定慧;h、具足聞智。

我聽別的居士講不能多使用水對嗎？

答：是的。洗臉洗腳用水，以水覆蓋毛巾少許為宜。多使用水，浪費成常住物(在家則浪費財物)，最損福報。另外水中還有許多我們肉眼看不見的生命，多使用水，就會傷害更多的生命，會給自己造成許多不必要的殺生因果。

在寺院中能隨地吐痰嗎？

答：不能，應該要注意衛生在僻靜的地方，用衛生紙包好棄到垃圾箱。古代有一個僧人晚上坐在佛塔，偶爾吐痰，月光下見護法神伸手來接，這個僧人很害怕終身注意。

我很好奇喜歡笑，是不懂規矩嗎？

答：多笑失正念，大笑失威儀，哈欠是疲倦懈怠的樣子，都是應該戒的。氣有兩種：a、上氣;b、下氣(放屁)。上氣如果要出時，不要當人張口令出，要迴避無人處。

如果下氣要出時，不能在大眾中出，應該作方便外出，到無人處放出，然後才入群，不要擾亂眾念。

另外還要注意幾點：a、入塔殿時，不能出口氣;b、和尚大德上座前，不能放屁出聲;c、如果下氣來時，應當忍，萬一不能忍時，應該在下道在下風放之。

居士聽到這裡可能感到很奇怪，為什麼佛教會這麼嚴格，俗話說「拉尿放屁，皇帝老子都管不著。」須知殿堂等都是神聖的地方，稍微有修養的人，都會有所克制的。

供佛用的香、花、燈、燭的遺留物如何處理？

答：這些遺留物，先用塑料袋裝好，放在乾淨的地方，因這些都是供佛用過的物品，等積聚多了，到野外用土掩埋起來。

師父叫我們應該怎麼答？

答：師父的呼喚，應該立即答應。但是不能答「哦」或者「呵」，應該答「阿彌陀佛」。為什麼要這樣呢?這個表示不忘本。父母生我色身，如來長我慧命，永出苦海，所以我們應當常念佛恩。

到寺院中要注意哪些問題？

答：一，不要隨便與出家人拉關係;二，不要穿得**要乾淨莊重;三，不要不洗手就穿海青等衣服;四，凡是上殿要衣裳整潔;五，不要隨便亂走，也不要多言;

六，不要坐看大眾勞動而偷懶;七，不要私自拿常住的東西;八，不要談論政治及居士家的長短好惡;九，不要因為小事情而爭執，如果大事情難以忍受，也應該心平氣和，以理論辯，不可不辭而別，或者打架鬧事。

總之，一切聽客堂招呼。

供養師父應該怎樣？

答：首先應該跪在地上，把紅包用雙手舉過眉頭，說供養師父就行了。為什麼要這樣呢?因為師父並不一定要你的錢財，而是你非要供養師父，師父拿了你的錢財，就要給你消災植福，這是「虧本」的買賣。

所以一定要恭敬，希望師父年給我們消災植福。供養並不一定是錢財，只要是出家人辦道所需要的資身用物，都是可以供養的。

隨眾食有哪些好處？

答：1、聽到板聲立即就去——不懈怠;2、供養現成——省力;3、作平等觀——無人我;4、息諸戲論——存正念;5、如法觀想——深入理;6、不偏眾食——絕疑謗;7、甘苦同受——無選擇;8起止威儀——不放逸。

故居士入寺，應該隨眾食，感受出家人的生活，與大眾師父結同齋供的緣分。

為什麼有些寺院的齋堂不叫齋堂而叫五觀堂呢？

答：因為出家人吃飯的時候，要作五種觀想：

1、計功多少，量彼來處——思量每一粒糧食都來之不易，如果不好好修行，粒米難消;

2、秤己德行，全缺應供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禪、誦經、營三寶事，便不能受此食;

3、防心離過，貪等為宗——修行人須防三過;上味食起貪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量預防，受食才沒有過錯;

4、正事良藥，為療形枯——思量如果不吃飯，就不能生存，也就不能辦道，所以飲食不求美好，只要能養活色身就行了，不必好惡;

5，為成道故，方受此食——飲食可以營養身體，資益道業，身體每天消耗熱量，新陳代謝，行住坐卧都需要熱量，如果沒有飲食供給營養，就會**病生，怎麼能辦道，現在為了成就道業，所以飲食，應該作此觀想，生慚愧心。

吃飯時應該怎樣？

答：吃飯時應該口口作念，第一口默念「願斷一切惡」;第二口默念「願修一切善」;第三口默念「願所修善根，迴向眾生，共成佛道。」若能長期堅持這樣做，其功德是很大的。

在齋堂吃飯要注意哪些問題？

答：1、不能呵斥食物的好壞；2、不能私自拿常住食物過乞丐或者餵養其它動物；3、加菜加飯要用手勢，不能講話(齋堂有很多規矩，以後再講。)；4、不能用手抓頭，怕贓物落入別人碗中；

5、不能含食語，不能笑談雜話;6、不能吃飯有聲音，如果挑牙，以衣袖掩口;7、如果食物中有蟲蟻，應該默默掩藏起來，不要讓鄰坐看到生疑心;8、吃完了飯就默默坐在座位上，不能隨便走動;9、不能用手指或者舌頭添碗;

10、吃飯不要太快也不要太慢，與大眾基本保持一致;11、行堂遲遲未到，不要生煩惱;12、如果需要什麼，默默地用手勢，不能高聲喊叫;13、不能敲碗作聲;14、不能吃完飯就走;

15、如果違犯了齋堂規矩，處罰時，不能抗拒不服;16、如果飯中有稻穀，去皮食之;17、不能看到自己喜歡吃的，就起貪心大吃;18、不能私自帶食物到齋堂，自己單獨吃;19、出家人還沒有吃，不要先吃等等。

這些對於到寺院里來求福報的信眾，一定要注意。

禮拜要注意哪些問題？

答：1、禮拜時不能站在大殿的**，因為這是方丈或住持的位置;2、有人禮佛菩薩，不能從其頭前經過;3、凡是合掌，不能十指參差、不能中虛、不能將手指插鼻中，但是也不能太底，應該平胸，離嘴唇大約四、五寸遠即可;

4、不能非時禮，比喻在上殿中、佛事中、講經說法中等等；5、師父禮佛，不能與師父並排禮拜，應該隨著師父的後面遠拜；6、師父拜長輩，不能與師父一起拜，應該等師父拜過之後，再向彼禮拜；

7、師父在跟前，不能與同類互相作禮；8、師父在跟前，不能受別人禮;9、如果手持佛像，不能給長輩作禮，應該手持佛像齊眉一舉，就足夠了。

為什麼不能從禮佛者頭前經過？

答：從禮佛人的頭前直過，一是自失尊敬;二是亂他觀法，罪過很大。應該遠繞而過，這樣彼此都不會幹擾。

禮佛有哪些種類？

答：一，我慢驕心禮——自認為自己了不起，身雖然禮拜，心裡沒有恭敬，表面看來很恭敬，實際內懷我慢;

二，唱和求名禮——但求名利，詐現威儀，口裡唱著佛號，心不知想到那裡去了，不是真供養;

三，身心恭敬禮——口裡唱佛號，心內念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，沒有散心雜念，供養禮拜，情無厭足;

四，發智清凈禮——所謂慧心明了，達到佛的境界，內外清凈，虛通無礙，禮一佛，就是禮一切佛，禮一切諸佛，就是禮一佛，因為諸佛法身，體本都是融通的，禮法禮僧，亦都是這樣的;

五，遍入法界禮——所謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減，今禮一佛，就是禮遍法界一切諸佛，就好象一室千燈，燈燈相照，如果這樣觀想，那麼功歸法界，德用無邊;

六，正觀修誠禮——所謂攝心正念，恭對佛身，禮自佛不緣他佛，為什麼呢?一切眾生都有佛性，平等正覺，一念無明，迷於本性，造成許多罪惡，如果能返照本覺，那麼解脫的時間就不遠了；

七，實相平等禮——有禮有觀，自他兩異，用此一禮，無自無他，凡聖一如，體用不二，能禮所禮，其性空寂。上面的禮佛，有是非深淺的不同。一至三是事禮，后四個是理禮。事禮中，前兩個是錯誤的，第三個是正確的。所以我們禮佛，應該要學**后五種，千萬不要學前面兩種。

什麼情況下不能禮佛？

答：律制有染不能禮佛。染有兩種：一是不凈染，就是上廁所后未洗凈;二是飲食染，就是吃飯後沒有漱口。(有些人亂說女人來了月經，污穢不能禮佛，那是錯誤的。)

聽法要注意什麼？

答：一，要提前進入講堂，方可免得臨時倉促，身心煩躁，不入法理；二，整衣平視直進，目不邪視，這個就是意業肅敬；三，坐必端正，這是身業肅敬；

四，不亂語，是口業肅敬；五，凡是聽法，必須聞而思，思而修，不能專計名言，也資談柄；六，不能沒有懂說懂；七，不能自己還沒有領會，就在別處亂講佛法。

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