佛教牌位大中小牌，福報功德有差嗎？

　 今天與大家一起來討論今天的問題：常有人問，師父啊!「佛教法會中，超度的牌位有分大牌、小牌或者隨喜牌，牌位的大小，功德及福報有差別嗎?」

　　在此我以一個四句偈來說明：

　　牌位猶如登機票

　　大小艙等看福報

　　善緣共業同船渡

　　法會終點一起到

　　有關牌位大小，功德福報有無差別的問題?簡單地說，可用八個字來形容，就是「功德無差，福報有別」。

　　因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票(牌位)卻要硬闖的眾生，這時警務人員(龍天護法)就會將他繩之以法，或趨離現場。

　　冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規範，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的!縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。

　　了解了這個道理，大家就知道「牌位」對於冥界眾生，是多麼地重要了!

　　然而牌位的大小，對他們有差別嗎?其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已!這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人舍心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說「牌位猶如登機票，大小艙等看福報」。

　　然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客(冥界眾生)，他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說「善緣共業同船渡」;而不管是何艙等，這架飛機的終點(凈土)，一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」!

　　總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去凈土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說「功德無差，福報有別」，就是這個意思。

　　一、對於牌位的問題，有人常問「是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯?」

　　這要分為兩部份來談，對於生者(或書寫人、陽上)，在書寫功德芳名的當下，只要清凈心及恭敬心具足時，功德即體現，而對於亡者，應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。

　　因為眾生之所以為眾生，就是因為執著，冥界眾生，便是執著於他的名字，才能如實地到法會現場的，如同登機證上的名字與護照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機的!

　　二、另外請問：「我父親往生多年，也已經合爐了，是否超度牌位就一併寫歷代祖先即可?還是要單獨出來寫較圓滿?

　　這個問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報，所謂「功德無差，福報有別」，只要你一立上父系的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個位子是一般的位子?還是較舒適的位子?或許一般的位子，好比經濟艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務艙，就如同你單獨為父親立一支牌位一樣，這是屬於他個人的牌位，相對的位子也較舒適!

　　三、再則牌位用黃色或紅色，對冥界眾生有差別嗎?

　　在佛教裡，我們習慣將消災祿位設計成紅色，將往生牌位設計成黃色，而實際上對冥界眾生而言，他們執著的是他的名字，至於黃色或紅色，對他們是沒有影響的，顏色只是人類在分別的!

　　四、再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎?

　　能在牌位前點一盞點，這樣做當然是更圓滿的，牌位前點燈的作用，若要細論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那麼光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強亡者的能量場，包括生者也是一樣;它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它(燈)本來就具足所有的一切，不然為何說「供燈的功德」如此之大!

　　再則應放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用!

　　五、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎?

　　不一定!這有幾類情形?

　　第一：每個人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經投胎為人，你現在再立一個他的牌位，這個人的靈識(除非大修行人)，不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位!

　　第二：如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領受功德!

　　第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領受功德!

　　如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎?縱使無遮也是功德具足者才可外放的(總統大赦時，不是所有人都可以出獄的)，在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領受了多次的水陸功德才超生的!

　　但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現場，但並不代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道的增上緣!

　　六、一個「冤親債主」的牌位，是否就包括一切?

　　立一個「冤親債主」的牌位，就佛教徒而言，是很天經地義、稀鬆平常的事情，當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位!

　　不過就一個「冤親債主」的牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場的龍天護法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住，就其冤親債主的內容，可分為五類：一是超度者的累世父母、二是超度者的累世師長、三是超度者累世所殺害之生靈、四是超度者現世所殺害之生靈、五是超度者的累劫冤親債主!

　　現在很多學佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的!您試想，當自己的冤親債主(親人)尚在受苦，卻眼睜睜看著你，為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想?又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務，這樣長此以往，您受的了嗎?

　　如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地!這樣的做法才能符合，佛教所謂「自受用、他受用」的圓滿度!

　　有關牌位大中小牌及隨喜牌的功德及福報問題，最後我們要說一遍，重點在「功德無差，福報有別」，所謂的「牌位猶如登機票，大小艙等看福報，善緣共業同船渡，法會終點一起到」

　　最後我們再合掌做功德迴向，願以此講經功德，迴向給所有護法信徒，祝大家身心安康、福慧增長!

南無大悲觀世音菩薩(三稱)

睿智的人看得透，故不爭;

豁達的人想得開，故不鬥;

得道的人曉天意，故不急;

厚德的人重謙和，故不噪;

明理的人放得下，故不痴;

自信的人肯努力，故不誤;

重義的人交天下，故不孤;

濃情的人淡名利，故不獨;

寧靜的人行深遠，故不折;

 知足的人常快樂，故不老。

參考來源