淨慧長老：做人記住這八個字，你的人生就一定圓滿！

　一、信仰

　　人生不能沒有信仰。人生沒有信仰了，就好像一個人沒有靈魂一樣，做一切事情都沒有定盤星，沒有內在的符合善法的標准、符合自他利益的標准。一個人只有選擇了正確健康的信仰，人生的道路和方向才能夠真正定位。如果人生的方向不能定位，我們做人做事的目標就不會很清晰，就是盲目的。

　　信仰可以根據每個人不同的興趣和需求自由選擇。佛教說一個人選擇何種信仰，與他過去的善根、慧根有直接關系。慧根深厚的人，他會選擇一個非常究竟的信仰，非常正確健康的信仰，使我們不至於走到信仰的誤區，不至於在信仰問題上、在人生的目標上產生偏差。

　　二、因果

　　世間的萬事萬物都是有因有果的。種什麼因結什麼果，就像春天播什麼種子，秋天就有什麼樣的收獲一樣。所謂：如是因，如是果;種瓜得瓜，種豆得豆;善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。人生做一切事情，一個最根本的出發點，就是要明白因果道理。我們有了正確、健康、究竟的信仰，我們做人做事就一定有非常具體的善惡標准。有了善惡的標准，我們在舉心動念、所作所為當中，就會種善因得善果，盡量避免種惡因。能夠不種惡因，就不會得惡果。

　　人生的際遇多種多樣，有的人做事情一帆風順，心想事成;有的人做事情，種種障礙，種種不順心。人生的種種際遇，都不是偶然的，都是因果規律在起作用。

　　有時候，我們會把因果的作用看成是固定不變的。當然，種什麼因得什麼果，確實有一定的規律性。但是，只要我們有一個健康的信仰，在結果上盡管我們不可選擇，但是在種因上我們有主動權。我們不能選擇什麼果報，但是可以選擇種什麼因。我們盡量不做損人利己、傷天害理的事，經過不斷地積累，就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果，但是我們可以創造一切善因善緣，使惡的結果推遲，使好的結果提前。這也不是不可能的，這也是我們人生的主動權。

　　佛教告訴我們，時間分為三世：過去、現在、未來，我們的生命就在時間中存在，所以我們的生命也分為過去、現在和未來。三世的生活狀況和生存際遇如何，就構成了三世因果。三世可以在一念間，因為每一念都可以從時間上界定過去、現在和未來;同樣，也可以把過 去、現在和未來延展到生命很遙遠的過去以及很遙遠的未來。這就是佛教對生命的基本看法。

　　我們個人的生命絕對不是在幾十年前偶然發生的現象。佛教認為生命前前無始、後後無終。既然生命是這樣一種現象，那麼我們每個人如何在生命的無盡長河中修養自己和提升自己，就是一個非常關鍵的問題。

　　三、良心

　　如何保證因果的規律在我們的生活當中得到落實?良心是保證。有良心的人，他一定會時時刻刻想到自己的利益和他人的利益是一致的，一定會時時刻刻想到損害他人的同時就是損害自己。

　　所謂良心是什麼呢?良心是非常奧妙的。只要我們有一念惻隱之心、一念向善之心、一念慈悲之心，一念愛心，就說明是良心在發揮作用。良心在儒家的思想裡說是“天理良心”，它和上天所規定的根本道理是一致的。

　　上有天理，下有良心。天理就是宇宙萬物的自然法則，良心就是我們人的良知良能。人有良知良能，所以從古至今，善事的積累、好事的積累、功德的積累，總是佔主要的位置，這就是良心的落實。如果良心偏離了，良知良能沒有得到發揮，那就是人類的劣根性在起作用。所以在我們人類歷史上，無論是過去還是現在，總有許多陰暗面，總有許多丑惡面，這是我們人類從古到今時時必須面對的事實。

　　怎樣使人類光明的一面佔上風，使丑惡陰暗的一面盡量縮小，這就要靠人類良知良能的養成、要靠良心的落實。從普通老百姓來講，不知道什麼是因果，也不知道什麼是信仰，只知道這個人有沒有良心。普通老百姓就是用有沒有良心來衡量一個人的是非善惡。由此可見，養成和發揚人性善良的一面，抑制消除人性丑惡陰暗的一面，就是不斷培養人類良知良能的過程。

　　四、道德

　　良心的落實，是在家庭、社會、個人的道德修養中來體現。道德不是空洞的概念，道德是一種倫理關系、社會關系。兩個人以上，才有所謂的倫理，才有所謂道德。由此可見，人生在世，沒有一時一刻是孤立的，每時每刻都在與不同的社會成員發生各種各樣的關系，如何正確處理好這些關系，那就要用道德的觀念來指導我們每時每刻的言行。

　　從一個國家來說，她用法律的力量來約束我們老百姓的言行，使每一個老百姓的言行能夠服從國家利益、社會利益和人民利益。國家法律以什麼為基礎呢?以道德為基礎。道德的內容體現在法制建設上，體現在法律條文上。法治的目的就是要落實人類的道德，法治完善了，德治就在其中。

　　作為一個社會團體，一個企業、一個工廠、一個寺院，都會根據國家的法律和該團體自身的要求，制定諸多具體的規章制度，那也是道德建設的組成部分。

　　具體講到佛教的道德，就體現為佛教的清規和戒律。清規戒律縮到最小的范圍，就是五戒。五戒的內容很具體：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。一個人對於自身和他人所做的種種好事壞事，無非是這五個方面的延伸。

　　盡管國家的法律很多，真正歸結到幾點上，不會超過佛教五戒所指的這些內容。所以佛教的五戒，是社會道德的根本原則，也是我們人生修養身心，落實信仰、因果和良心的基本准則。

　　我們在做人當中，能夠按照“信仰、因果、良心、道德”這八個字要求自己，我們就會有一個幸福、圓滿、尊貴的人生;反之，我們人生的種種缺陷、種種煩惱和痛苦，都是由於沒有很好地落實這八個字而造成的。

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