對出家人的稱呼，你知道多少？

有關對出家人的稱呼，不思量不知道，一思量嚇一跳。

各種稱呼五花八門，數量上還真不少，別說一般在家居士難以區分，就算作為新學的出家者，也未必分的清楚，更或者，區區一篇小文，根本不足以將各種稱謂詳細的說明。

因此，僅挑一些現實生活中用到的，略為介紹一下。

首先說“法名”、“字號”的問題。按說，現如今在名字上保留古代傳統的，可能也就只有出家人了。

中國古代，不論僧俗，都是有名有字有號的。名與字不相同，如《三國演義》中劉備一出場得這麼說：“在下姓劉，名備，字玄徳。”那麼關二爺呢，就說：“某家姓關名羽，字雲長。”一直到了近代，像孫中山，姓孫，名文，字載之，號日新，中山也是他的外號之一，也都還是這個傳統。

現如今，因為受西學影響，大家已經不再另取名與字，只剩下姓與名了，填資料，也只有姓名一欄。

但是出家人，依然保留著名與字的傳統，每位出家人都有兩個名字，一為法名，一為字號。

更具體的分，字號也應該是分開的，字是師長給予，方便外人稱呼，號是自己選的，類似於今天筆名、網名。

像智者大師，法名智顗，字徳安。

再比如虛雲老和尚，法名演徹，字德清，號才是虛雲。法名是師長或者長輩才能稱的，一般在戒場，戒師稱戒子法名，師父稱徒弟法名。

平輩之間，或是晚輩，不能直呼法名，只能稱字號。

比如智者大師，當時的僧人們，斷不敢直呼智顗，只能稱德安。

然而，本人自稱，或信件落款，作為自謙，應當自稱法名。

其次，“師父”與“師傅”，許多人傻傻分不清，“父”與“傅”混用。

其實很簡單，將之能與父輩比肩的，稱“師父”；能傳授技藝、知識的，稱“師傅”，比如木匠師傅、茶藝師傅等。

出家人，所傳授教導的是精神層面的佛法，給予的是法身慧命，有教育之恩，因此稱“師父”。

當然，若個人以為，師父所教的，不過是些活命資糧，不能達到精神層面的幫助，不堪“師父”，那叫“師傅”也無妨。所以，“師父”其實是雙方面的考核，不僅僅是在家信眾對出家眾的尊稱，也是出家眾自我反省的根據。

再者呢，“大師”這個詞，原本是對佛的尊稱，是個專有名詞，經典中有尊稱佛為“大師”的。

佛入滅後，後人對高僧大德或者各宗祖師，也會稱大師。

這是因為後人對祖師的敬重，但是這個稱呼也僅僅是在祖師們圓寂後才用。

現如今有些人對活著的僧侶稱“大師”，自以為是恭敬，實則是很不恰當的，甚至有時候會被人覺得有點戲謔的意味。被稱呼者，也切不可沾沾自喜，一則稱呼原本不合適，二則，沒有大修行，自居高名位，實在是非常損福報的事，不可不謹慎。還有“上人”一詞，在《摩訶般若經》中說：“何名上人？佛言若菩薩一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人。”從這個層面講，上人的境界也是非常高的，能處於正覺，心不散亂，這種境界也就是聖者境界了。

這個稱呼與“大師”一樣，具有崇高的境界與地位，只是，現今一些人，不知其中真義，任由弟子們以此尊稱，也不糾正，恐怕也是不合適的，搞不好也會有損福報。“法師”是對精通經論的僧人所特有的一個稱呼，如玄奘法師，精通經、律、論三藏，我們稱他為“三藏法師”。

對於戒律精通的，可以稱為“律師”，如道宣律師。對於論藏精通的，稱“論師”。法師中，“三藏法師”是最高的稱謂，其次是“法師”，然後是“律師”、“論師”。現如今，只要是個僧人，都稱“法師”，乃至於剛出家，尚未學經，尚未受具足戒，也稱法師，其實是對“法師”一詞的輕率。更有甚者，有些人，自我落款，也在名字後面寫上“某某法師”，這就有點鬧笑話了。

還有“禪師”一稱，也是對於出家人的尊稱，《善住意天子所問經》卷下說：“天子問文殊師利言，‘禪師者，何等比丘得言禪師？’ 文殊師利答言天子，‘此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。’”即是比丘能得禪定波羅蜜，對於實相有所證悟，方可以稱為禪師。又如南朝陳宣帝稱南岳慧思和尚為大禪師，唐中宗賜神秀和尚以大通禪師之號，都寓有非常尊崇的含義。

後來，因為禪宗的盛行，也用於對一般和尚的尊稱。

按理說，禪師也是個很高的稱呼，首先要真正有禪修功夫，甚至如果按照經文來說的話，那得證實相的聖者才算真正的禪師，所以，一般的禪修愛好者，肯定不能隨便稱禪師了。

就算條件放低一點，也應該是對禪修有好樂之心，而且真正在禪修上用功的人，才可以以此稱謂吧？

再說一下“和尚”，本來的意思是親教師，古代一個寺院裡，只有住持方丈才能以“和尚”稱呼，因為德高望重，而且能住持佛法，教導僧眾，領眾修學，這才可以稱“和尚”。許多人不知規矩，凡見到個出家人，都稱“和尚”，實在是個錯誤。當然，現在“和尚”一詞已經成為通俗的稱呼了，等同於出家人的概念了，也是沒有辦法的。

但是，作為學佛人，還是應當注意。

還有“尼姑”，這個詞是“比丘尼”的俗稱。“尼”字，在印度代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，沒受戒的叫沙彌尼，受具足戒的叫比丘尼，意思是女沙彌或女比丘。在中國，將未出嫁的女子稱為姑，古代佛教中修行的女子大多童真入道，因此稱沙彌尼及比丘尼為尼姑，這其實是將印度語與中國話合並的一個名稱，並沒有侮辱的意思，甚至有些人覺得這種稱呼顯得親切。

在宋代的《傳燈錄》中，也稱佛門女眾大德為“師姑”或“尼姑”的。只是到了明朝陶宗儀的《輟耕錄》中，將尼姑列為三姑六婆之一，開始有了貶義。現在大家如果稱出家的女眾師父為“尼姑”，仍然是有點不尊重的感覺，是不太合適的。

說到出家女眾的稱呼，江南一代還有叫“師太”的，最早應該是對女眾寺院住持的稱呼，相當於女眾僧團之首，如普陀山，至今還保留著這個稱呼，甚至有的人將年輕的女眾出家者稱為“小師太”。只是近些年，已經沒有人這麼叫了。

對於出家人的這許多稱呼，雖然復雜，但個人的觀點是，在家眾凡是皈依了，稱呼出家眾應以“某某師父”比較妥當，因為皈依，即是皈依一切僧寶，一切僧眾都是師長。需要特別說明的是，出家、在家眾有別，在家眾與出家眾不能互稱師兄或師弟，哪怕皈依師父是同一位，但出家即為僧寶，也應當稱其為“師父”。

而且，師父沒有大小之別，經典中說“沙彌雖小不可輕”，因為他已經走出解脫之門的第一步。因此，對年紀小的出家眾稱呼“小師父”、“小法師”也是極不妥當的。出家眾平輩之間，稱“某某師”是可以的，對長輩則應稱“師父”或“某某師父”更為合適。

記得早年間，有回見到師兄，一高興，直接喊了師兄法名，被師父整整訓了三天。而師父至今，喊我依然都是“某某師”，想來這才是僧團的傳統。我的手機電話薄，大凡出家人，法名後必定注“師”、“師父”“法師”等稱謂。這也是源於早年間，某位師長看我手機，罵我“你有多少福報，可以對諸師直呼其名”。

我們學佛修行，凡事都可見於細節，許多好的傳統也都是在細微處保存下來的，相互間的稱呼自然也是傳統之一。

近日偶然談及這個話題，略有所感，寫個小文章囉嗦幾句，希望我們都能在細微處用心下功夫。文中內容或有不盡准確之處，還望大家多多包涵多多指正。

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