佛說，佛說，佛啥時候燉了那麼多雞湯？

文：不二不二（小僧活）

/ Part 1 /

佛說:

那只是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼， 沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心， 我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

······ 額 ······

佛就把一顆純淨仁愛的心單單給了女子？

小僧為廣大男同胞表示不服啊。

/ Part 2 /

佛說:

笑著面對，不去埋怨。

悠然，隨心，隨性，隨緣。

注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

······ 額 ······

小僧特別不明白這個改變一生，跟百年後的那朵花開的時間到底有啥關系？

誰能給我說說？

/ Part 3 /

佛說:

前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過，那麼，我的前世是積攢了多少次的回眸啊，才換得與你相識相知······

······ 額 ······

這個······

你的脖子還好嗎？

憑咱們這關系，

我想上輩子咱啥事兒也沒干，

只回眸了。

/ Part 4 /

佛說:

一沙一世界，一塵一數劫，

仿佛我們每一次重逢和離別，

如同三生石上刺破手指滴落的血。

千裡暗香拂過，銘刻著你我的生死契。

······ 額 ······

好好說話咋還整出血了，

咱們都分別、重逢了這麼多回，

默默問一句：

你的血還夠咱們見幾次面的？

/ Part 5 /

佛說:

將生命結束在愛人面前，

瞬間的痛苦，永恆的幸福，

無法抵擋的誘惑。

······ 額 ······

這下玩大發了，

不僅流血，還玩命了，

原來佛陀是殉情的始作俑者啊······

/ Part 6 /

佛說:

多少人要離開這個世間時，

都會說出同一句話，

這世界真是無奈與淒涼啊！

······ 額 ······

離開就離開吧，

咱就不能安詳、寧靜的離開嗎？

這麼統一的節奏你是真的要收下貧僧的膝蓋嗎？

Oh, My Buddha.

佛說的太多了,

但是可能、大概、也許沒有這些東西吧?

佛啥時候成了無病呻吟的文藝小青年,

佛啥時候成了多愁善感的深閨怨婦?

來來來，給小僧說說,

你這“佛說”的內容出自哪部經，疑偽部的也可以.

說不出來了吧?

不怪你,

畢竟你也只是裝深沉的時候拿來發朋友圈

畢竟你也不知道什麼意思，

只是覺得好像很有道理就給自己貼上標簽, 獨自黯然神傷.

說話就好好說話,

加個“佛說”，這是嘛呢?

這要擱在以前

往大了說那可是“假傳聖旨”

是要滅九族的

咱就算再不自信

也不能拿著“佛說”來給自己找自信啊?

要是哪天再來一次三藏結集,

你說你這個“佛說”是給你整進入還是不給整進去?

問:

那是給整進去還是不給整進去捏?

你還真想給整進去啊! ! !

這些掛著“佛說”的雞湯,

似乎更加的迷人，更有說服力.

因為佛說的嘛,

佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者.

可是雞湯就是雞湯, 加上“佛說”還是雞湯.

在《大般涅槃經》中

佛陀老人家金口親宣讓咱們“依法不依人”.

就算被冠名是佛說，

不符合三法印、一實相也不能相信.

那位看官又說話了:

那這些雞湯咱就不要了? 我覺得有些雞湯還是很能溫暖人心的.

你說的對, 有些是能溫暖人心, 但是我們要問問自己,

我們是要解決問題還是逃避問題?

固然有些雞湯可以暫時給我們帶來慰藉,

在我們消極的時候, 我們飲用那麼一碗,

就如同打了雞血一般,

讓我們精神為之一振.

這也許是它善的地方,

也許是它一直存在的理由.

但是它無法真正解決我們當下面臨的問題, 也許只是暫時麻痺了我們, 更別說用它去解決生死大事了.

我們要明確知道,

唯有佛法才能真正解決我們的問題,

解決我們的生死問題,

引領我們出輪回.

就像風靡很久的《弟子規》.

佛弟子當然可以學習《弟子規》,

通過學習它幫助我們樹立一些做人的基本准則,

（《弟子規》在這方面的功用也眾說紛紜）

但是我們要明確的知道,

它充其量也只不過是世間的善法,

它不是佛法, 不是究竟的.

它絕不是一個佛弟子聞思的重點.

再來說這個“雞湯”的問題

暫時來講呢，“雞湯”我們不是不可以要,

但是請諸位看官抬頭看看,

現在還有真材實料熬的“雞湯”嗎?

都是一大鍋開水加一包雞精,

你願意喝?

你說那至少還有“雞湯”味兒嘛.

好吧,

既然你那麼“隨遇而安”,

那麼“容易滿足”,

那你去喝吧,

多喝兩碗,

用海碗

······