今天是釋迦摩尼佛聖誕，快來接佛祖的十道靈符，佛祖有求必應！（越早打開越靈！）

今天是2017年05月03日

農歷四月初八

釋迦摩尼佛誕辰

接佛祖的靈符嘍！

真是一個大吉大利好日子

把靈符早早接到家裡來

佛祖有求必應！ （越早打開越靈！）

佛祖保佑新的一年 財源滾滾！大吉大利！ 平平安安！健健康康！

釋迦摩尼佛的十道靈符

　　（一）壽自在：

　　三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。釋迦牟尼的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。

　　（二）財自在：

　　釋迦牟尼所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。

　　（三）業自在：

　　眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。

　　（四）受生自在：

　　釋迦牟尼佛能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生並不像眾生愚痴般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退轉菩薩是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉達多太子（前生是淨幢菩薩）就是如此受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到淨飯王家中受生。

　　（五）願自在：

　　凡夫有願，難得自在做到，就成虛願；而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有余而力不足的感慨。

　　（六）心自在：

　　凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制；釋迦牟尼佛則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。

　　（七）如意自在：

　　也叫做神力自在。菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。

　　（八）法自在：

　　釋迦牟尼佛能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。

　　（九）勝解自在：

　　釋迦牟尼佛於佛法中自得勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普得勝解，了徹勝義。

　　（十）智自在：

　　釋迦牟尼佛具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡喜受化。

　　值此佛誕殊勝日，請盡力行善，廣做功德，吃素放生，念佛持咒等，回向一切眾生，平安喜樂！祈願世界和平，永無災厄，轉發功德無量。

 

浴佛節，為每年的農歷四月初八。今天是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，亦名佛誕節。因為農歷四月初八就是佛祖釋迦牟尼的誕辰。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。 

佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。浴佛是赤誠之心對古聖先賢的深深感念，是覺醒靈魂對真善美的自然歸依，是生命向上追求的真正起點和升華的無盡源泉。在此日誦經，放生，布施功德無量！ 

需要提醒的是，在佛教節日中，除釋迦牟尼佛的出生、成道、涅盤為歷史事實外，其余的如文殊

菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等，其聖誕皆乃是公認為菩薩應身住世，或祖師大德所定，並非出自佛經，佛弟子當了解，此即是表法，方便接引眾生，以入佛正見。

 

浴佛節的由來、儀軌及功德利益 

每年的農歷四月初八，是紀念佛教創始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節日。又稱佛誕節。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在四月八日舉行，後不斷變更、發展，北方改在十二月八日(臘八節)舉行 ，南方則仍為四月八日舉行，相沿至今（俗稱“四月八”）。 

相傳釋迦牟尼誕生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨尊”，正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“浴佛節”。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天淨地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。舉行浴佛大典的佛寺，大多也會舉行

放生法會，以結善緣，增進功德。 

浴佛除了紀念佛祖的誕生外，還有潔淨世間眾生心靈的作用： 

1. 浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。

2. 除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。

3. 今日社會人心不古，平常我們身體髒了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清 ；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。 

4. 浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。 

浴佛的功德： 

《灌洗佛形像經》中載：“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。

1. 浴佛可成就之十五種殊盛功德：常有慚愧；發淨信心；其心質直；親近善友；入無漏慧； 常見諸佛；恆持正法；能如說行；隨意當生淨佛國土；若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；生在人中，自然念佛；諸魔軍眾，不能損惱；能於末世，護持正法；十方諸佛之所加護；速得成就五分法身。

 2. 《浴佛功德經》有記載：“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施。”

《浴佛功德經》 又有記載，浴佛有以下的功德：現受富樂無病延年；於所願求無不遂意；親友眷屬悉皆安穩；長辭八難永出苦源；不受女身速成正覺。 

浴佛法會儀軌: 

（1） 恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。

主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。

（2） 然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前，侍者隨侍於主法者身後，口誦“南無本師釋迦牟尼佛”，前往供佛像處迎請。

（3） 到達之後，按序分班站立，大眾同唱“稽首皈依大覺尊 無上能仁 觀見眾生受苦辛 下兜率天宮 皇宮降降跡雪嶺修因 鵲巢頂三層壘 六年苦行 若人皈依大覺尊 不墮沉淪 若人皈依大覺尊 不墮沉淪”贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像，大眾口唱“南無本師釋迦牟尼佛”回到大殿。

（4） 安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。

（5） 維那舉腔唱“爐香贊”，主法者拈香禮佛。

（6） 南無般若會上佛菩薩（三稱）

心經一遍、摩訶般若波羅密多（三稱）

（7） 維那舉腔唱“菩薩下雲中 降生淨梵王宮 右脅娩金童 天月奏長空 目顧四方周七步 指天指地尊雄 九龍吐水沐慈容萬法得正宗 九龍吐水沐慈容萬法得正宗”，並念誦“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”

（8） 用毛巾揩干佛像身上的水跡。

（9） 回向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦《回向文》及《三皈依》，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。

參考來源