觀世音菩薩是怎麼用眼睛來聽聲音的？

文：蓮因居士

“觀世音菩薩”從字面意思來理解就是一位用眼睛來聽世間各種聲音的菩薩。你肯定會覺得很奇怪，為什麼這位菩薩不是用耳朵來聽聲音，卻要用眼睛來觀聲音呢？是的，這就是觀世音菩薩的神通妙用，這個神通妙用也就是“六根互用”。

那麼，觀世音菩薩是不是就這一位菩薩呢？也可以說是一位菩薩，也可以說不是一位菩薩，而是很多位菩薩。為什麼呢？因為一即是多，多即是一，一多不二。

為什麼這樣講呢？因為《六祖法寶壇經》裡面六祖慧能大師開示說：“慈悲即觀音，喜舍名勢至，能淨是釋迦，平直為彌陀。”所以說你要是能慈悲，對待一切的眾生都慈悲，那麼你也就是一位觀世音菩薩。

正因為這個世界上對待一切眾生都慈悲的人有很多很多，所以說有很多位觀世音菩薩，可是這麼多的觀世音菩薩也可以說是一位觀世音菩薩，為什麼呢？因為他們之間沒有分別，你就是我，我就是你，你中有我，我中有你，像大梵天王的因陀羅網一樣的，光光交融，沒有絲毫的分別。

但是雖然如此，要做一位觀世音菩薩也是不容易的，你要對盡虛空遍法界一切的眾生都要慈悲，那麼怎麼辦呢？你就要找到你的真心才可以做到的。因為《華嚴經》裡面說：“了知身心無有實體，其身普住無量境界。”

“了知身心無有實體”這個就是你的真心了，你只要找到了你的真心，那麼你的身就普住無量境界了，這時候你一念慈悲心就可以慈悲十方三世一切的眾生。所以，真正的慈悲必須要了悟諸法緣起性空、一切法無我才是可以做到的。

講到這裡就再講一講，觀世音菩薩是怎麼用眼睛來聽聲音的？以及六根互用又是怎樣的一種境界？說到聽的這個聲音，也可以說沒有聲音，為什麼呢？譬如你聽音樂，一個音符接著一個音符，聲音與聲音之間是沒有絲毫著住的，都是剎那剎那在變化。

那麼，你聽的聲音又是什麼聲音呢？就是沒有聲音，這要是你會聽才聽不見的，要是不會聽就著住到聲音上面去了，那麼著住到這個聲音上，聲音是不是真的呢？不是真的，因為每一個音符都剎那生、剎那滅，沒有一個實體存在的。所以說，世間沒有一法不是佛法，六塵都在說法。

不但聲音是“本來無一物”，就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根接觸到的六塵“色、聲、香、味、觸、法”也是“本來無一物”的，就拿你的鼻子來說，鼻子可以嗅香，這一秒嗅到的香味和下一秒一樣嗎？也是不一樣的，剎那剎那在變化，譬如炒菜的時候，沒有放醬油之前肉是一個味道，放了醬油又是另外一個味道了。

又譬如你的意根，接觸法塵而產生種種的念頭，這個念頭也是剎那剎那閃爍不定的。我們以為的六塵是真實的，其實不過是剎那變化的一個假象而已。那麼既然六根接觸的六塵都是“本來無一物”的，六根能不能互用呢？從真如自性上面來說是可以互用的。所以觀世音菩薩用眼睛來觀察世間的一切音聲也就不足為奇了。

有人說，觀世音菩薩是一位救苦救難的菩薩，千處有求千處應。那麼觀世音菩薩怎麼能做到千處有求千處應呢？就是觀世音都沒有一個聲音可以觀才是真正的觀世音。

觀世音菩薩其實是每一個眾生都可以做到的，就看你會不會觀世音，你要是會觀，那麼你也就是觀世音菩薩；你要是不會觀，也是會成為觀世音菩薩的，只是時間早晚的問題而已。

所以，我們每一個眾生不要自甘墮落，應該精進、精進、再精進，趕緊做一個千處有求千處應的觀世音菩薩去救度其他的眾生，而不是等著觀世音菩薩來救度我們，因為觀世音菩薩還有很多的事情去做，我們應該做他的一個化身，幫一幫觀世音菩薩，這才是觀世音菩薩真正的好學生。