人生是一種定數，不認命其實就是一種造作

文：蓮因居士

慢慢地，就過了那個不認命的年齡。曾經年少的時候總以為命運就掌握在自己的手中，未來是一張嶄新的畫紙，其中的色彩任由你自己去搭配。可是，後來才發現，你的不認命其實只是一種造作而已。

讀過《了凡四訓》的人都知道，袁了凡先生以前是非常相信命運的，可是後來遇到雲谷禪師，雲谷禪師告訴他命運是可以改變的。於是，袁了凡先生通過一番造作將自己一生的命運“更改”了。

可是，袁了凡先生真的更改了他自己的命運嗎？其實不然，因為他遇到雲谷禪師本來就是一種宿緣，佛在《無量義經》中告訴我們，一個果是由豎窮橫遍無量的因所造成的，因此袁了凡先生遇到雲谷禪師，就這件事情本身也不是雲谷禪師和袁了凡先生自己做得了主的。

那麼，到底是什麼在做主呢？其實就是無量的因緣在做主，佛在《金剛經》裡面告訴我們：“一切法無我”，這個“一切法”其實就包括了雲谷禪師和袁了凡先生在內的。

所以說，一切法無我，也就是說這個世界上根本就沒有雲谷禪師和袁了凡先生，為什麼？因為佛陀在《金剛經》裡面告訴我們：“凡所有相，皆是虛妄。”雲谷禪師和袁了凡先生都是“相”呀！所以他們根本就是虛妄的，空、假、幻的。

《心經》裡面也同樣的告訴我們“色即是空”，這裡的色就指的是一切有為法，一切有為法是什麼？佛陀也告訴了我們“如夢幻泡影，如露亦如電”，並且叫我們如此去觀照。

當我們按著佛陀的意思去觀照的時候就會發現“本來無一物”，這和六祖發現的道理是一模一樣的。為什麼？因為雲谷禪師和袁了凡先生根本就不曾存在過，一切的一切都是無量的因緣在做主，是無量的因緣推動著雲谷禪師和袁了凡先生相遇，也同樣是無量的因緣推動著袁了凡先生去改變造作他自己的命運。

因緣是什麼？龍樹菩薩在《中論》裡面告訴我們：“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。”在這裡龍樹菩薩明確地給我們指出來因緣法本來就是性空的，一切的因緣法只是安立的一個假名而已，並沒有實在的意義。

《華嚴經》中佛陀向我們開示：“一果具一切因，一切因生一果。”這和《無量義經》中給我們開示的道理是一樣的，同樣告訴我們任何的結果都是空無自性的無量因緣所造成的。比如某個人出門不小心被車撞傷了，這是他自己能夠決定得了的嗎？

其實，他根本無法決定。為什麼？因為出門被車撞傷也是由無量空無自性的因緣所決定的。這個無量的因緣豎窮橫遍是無量無邊無數的，假如我們從時間上來看，這個人為什麼會被撞傷，首先因為他的父母生了他，他的父母又是祖父母所生，這樣一直往上推是無窮的。

假如我們再從空間來分析，一個人要被車撞傷首先這個世界上得有車，其次還要有空氣、陽光、水分，甚至你還要保證被撞傷的前一刻恰到好處的出門，恰到好處的遇到撞傷他的那一輛車。如果按概率來統計，比買福利彩票的幾率還要低上不知道幾萬億倍不止。

當我們體悟到這裡的時候，你不難發現，這個世界上根本就沒有“我”的存在，所謂的“我”只是安立的一個假名而已，“我”本來就在一切有為法裡面包含著，一切有為法就是如夢幻泡影、如露亦如電，當體即空的。

這個“我”本來就是沒有的，因為沒有所以就是“無生”的，因為“無生”所以也就“無死”。由此可見，生死是怎麼來的？生死其實就是我們眾生的一種妄見，就像虛空裡本來沒有空華，因為我們自己的眼睛出了問題才看到了空華，你若是明眼人就跟六祖慧能大師一樣的，看到的就是“本來無一物”，什麼都沒有的。

那麼，既然“本來無一物”，這股無始無終的因緣流本來就法爾如是，又有什麼好造作的呢？像袁了凡先生一樣，無論你怎麼造作，還是在有為法裡面打轉，並沒有逃出這股空、假、幻的因緣流。既然逃不出，為什麼不像歷代開悟的祖師一樣放手呢？

我們常常說是隨緣，可是真正體悟到“隨緣”兩個字的人又有多少呢？你若真的體悟到了隨緣，那麼就會像歷代開悟的祖師一樣，不假造作自己的人生，而是隨順著這股因緣流東家做馬、西家做驢，或上天堂、或入地獄，只為隨緣六道將緣起性空的道理向一切有緣的眾生開示。

人生，根本不是像一場電影，而是本來就是一場電影，我們在這一場百年電影中必然會擔當著一定的角色，這時我們就應該向慧能大師開示的那樣如是安住就好了。怎麼叫如是安住呢？就是慧能大師所說的這四句偈：恩則孝養父母，義則上下相憐，忍則眾惡無喧，讓則尊卑和睦。

因此，真正通達佛法的人，他必然明白一個道理，那就是人生本來就是一種定數，所謂的不認命其實就是一種造作。