佛教最不可思議的地方是什麼，你知道嗎？

文：如孝法師

佛教是一種文明，它能夠積累成功的經驗，這些經驗就是方法，與宇宙的法則相應。佛教最不可思議的，就是經驗與方法的繼承。

無論古代人、現代人都有自己的問題，也有很多經驗的累積和傳承。雖然人類的一些經驗方法流傳至今，但是像戰爭、死亡的問題，人類始終無法解決。所以，這些經驗並不是完美的方法。比如中國歷史上的“武王伐紂”，“吊民伐罪”，“革其天命”都是沒辦法了，聖人不得已而用之。佛教並非如此，它是內在自我的淨化。一個人自我淨化了，對家庭、社會乃至時代都會有所貢獻。

人類當代的文明已經達到和諧、豐滿的境界，對比原始社會仿若極樂世界，但也付出了沉重的代價。我們的精神層面沒有同步跟上，囿於相對的認知。人類幾千年的文明，在智慧層面的累積並不圓滿，在社會層面卻已近極限。這是人類的文明、公約、法律等種種的語言文字詮釋的境界，也是我們的一種智慧，但它是暫時的、階段性的。

作為現代人，我們要知道這個時代文明的脈搏，這也屬於修行的范圍。為什麼呢？因為人們認知時佛性在起作用，即使階段性的認知，哪怕不究竟也不代表沒用。這個時代解決了人類很多的問題，所以我們才有時間聽經聞法。如果古代，我們可能沒有時間，必須摘野果果腹，不然無以為繼。這一前提很重要。

如果我們每天只是沉浸在這一境界當中，不知道發展，生命根源的危機還沒有解除。我們還沒有到達不退轉的境界，所以要在這個基礎上皈依，追尋智慧和傳承。

自己實踐也是可以的，不過這就繞圈子了。佛陀所說的法對不對，我們可以反向求證。比如佛陀說一切都是變化的，一切變化不以人的意志為轉移，“諸法無常，諸行無我”。這是世俗諦萬古不移的法則。我們認同這一點，不是基於對佛陀的迷信，而是基於我們的人生實踐。

我們在人生實踐中，不斷借用佛陀的話解釋生活，為什麼呢？為求無惑。當一個人無惑，人生不必背包袱，可以從當下出發，發現更完整與美好的生命境界。所以，人要和智慧鏈接。

佛法是屬於全人類的資源，我們不用也可以生活，但是不能達到生命的高度，無法規避精神世界的黑洞和誤區。在相對的世界當中，我們的生命便有了局限性。