這十條出家修行要則，在家學佛人同樣受用！

文：師父有話說

我們人活在世間，身處叢林，就要處理大事小事，但在此過程中，心不要被事情煩擾，該做事時就做事，做完後就放下，不要老掛在心上，對個人如此，對大眾也是如此。

1、修行以念佛為穩當

佛教八萬四千法門中，以念佛修行最為穩當、方便，因為這是既靠自力修行、又仗佛力加持的法門。念佛就是將一句“阿彌陀佛”誦念到底，具足信願行，必可成就。《四料簡》雲：“無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟！”

2、疾病以減食為湯藥

減食，就是少吃或者吃得簡單些。古時寺院裡的僧人如果生病，有的會被要求減食甚至禁食，以此達到療病效果。人如果經常飽食，除了助長欲念外，還會造成肥胖，影響消化、吸收等機能，所以提倡減食療病。此外，俗語有雲：“病從口入”，疾病多是吃出來的，尤其是在當今毒大米、面粉增白劑、食品添加劑、蔬菜農藥等嚴重危害人們身心健康的時期，減食不失為一種良好的對治之法。

3、煩惱以忍辱為菩提

六祖雲：“煩惱即菩提……前念著境即煩惱，後念離境即菩提。”凡夫面對外境的人和事，自然會產生各種煩惱，聖者則“觸目皆菩提”，其間的差別在於能否轉化，轉化的最佳方法即是忍辱，於境無心，安忍不動。無論順境和逆緣，均能歡喜地忍，平等地忍，始終讓內心保持安穩，這就是一種覺悟者的境界，是智慧的表現。

4、是非以不辯為解脫

面對是非，不做辯解是最佳之法。弘一大師曾開示說：何以止謗？曰：不辯。比如一張白紙，染了一滴墨水，這時如果動它，那麼這墨漬就會擴大，所以不要理它，它就不會再擴大了。是非也正如此，自有曲直，不辯反而是最好的解決之道；若一味地去爭辯，只會惹出更多的是非來。

5、執事以盡心為有功

俗話說：“謀事在人，成事在天。”凡事只要盡心盡力做了，不管結果如何，都可以問心無愧。工作中你盡心了，即使未能完成任務，領導也不會責怪你；家事你盡心了，即使沒達到理想狀態，家人也不會埋怨你；處理問題你盡心了，即使不能圓滿，當事人也不會遷怒你……只要你真誠地用心去做了，就是有功。

6、語言以減少為直接

語言要精煉，不要羅嗦，簡潔明了最好。“是非只因多開口”，該說的直接說，不該說的一句也不談，禁止空話、廢話，這樣可以避免很多不必要的麻煩，也可以節省說者與聽者雙方寶貴的時間和精力。

7、長幼以慈和為進德

年長與年幼、長輩與晚輩、老師與學生之間，既要講規矩，又要慈悲謙和，平等相處，這樣才能更好地溝通交流。上面的慈言愛語教導，下面的好學知禮尊長，此為長幼雙方交流的技巧，亦是彼此修身進德的基礎。

8、因果以明白為無過

佛家講因果，講業報，認為無論是善因還是惡因，因緣際遇時會以果報相還。佛門有“

菩薩畏因，眾生畏果”的說法，因為有其因必有其果，欲得怎樣的果報，就種怎樣的因種即可。菩薩聖者明白此理，從源頭把握好，自然無有惡報；凡夫眾生不明此理，任性造惡業、下惡種，不顧後果，惡報成熟時，又怨天尤人，感嘆命運不公。聖凡、對錯只在一念之間，就看是否明白因果之理。

9、遇險以不亂為定力

“定”為佛法三學之一，定力是修行者的功夫標准之一，也是個人心態素養的表現。檢驗一個人是否具有定力，就要看其日常行為是否沉著穩重，看其遇到危險時能否冷靜應對而不慌亂。

具有了如此定力，才能在生活中淡定從容，任何時候都能一心不亂，正念分明。

10、濟物以慈悲為根本

《大日經》雲：“佛法以菩提心為正因，以大慈悲為根本。”佛家的根本主旨就是“慈悲濟世”，“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”。感恩、付出、不圖回報，以大慈大悲之心，幫助、救護一切眾生，這是佛教的真正精神所在。同樣，心中常存慈悲之念，亦是做人的根本；慈悲是一種內在的力量和精神，抱持對世間萬物博大的愛心，既能利他，又能自利。

此十條可謂金玉良言，不只在佛門中體現規范的作用，也為我們凡俗間人指明了一條修身養德的光明之路。

如果我們能夠悉心學習，認真奉持，即可調伏自心，安身立命，體會“道在平常日用間”的妙用，令佛法、世間法相融相通，即便不能轉凡入聖、成佛做祖，也可學有所成、證有所果