助念這個緣不是攀來的，是修來！

吾人臨終有善友護持助念，絕非偶然，此善緣乃是自己多生累劫修來的，是自己曾經護持，成就他人臨終往生的果報。

要注意的是：助念這個緣不是攀來的，是修來的，是自己曾經護持，成就他人臨終往生的果報。

種種實例看到：

有些人一輩子不信佛，卻臨終緣好。

有些人念了一輩子佛，卻因種種原因，得不到如法助念。

所以說，此臨終善緣乃是自己前生或今生修來的，是自己曾經護持，成就他人臨終往生的果報。

前生有沒有修，我們不確定，所以說，重視助念的人，今生要修，才最穩妥。

何況印祖開示：學佛以念佛為要，念佛以求生西方為要。欲求生西，以臨終淨念為要。自利利他，以助人生西為要。

 有的人一生造作五逆十惡的重罪，臨終卻有助念的這個因緣，可知，五逆十惡的重罪它障不住；有的人一生積德行善，臨終也沒有助念的這個因緣，可知，雖一生積德行善它也感召不來......

什麼原因呢？

因為助念的因果，不是普通因果！

因為助念是成就一個人往生，成就一個人往生即是成就一眾生作佛也。所以說，唯有你成就別人做佛，才會得到別人成就你作佛的果報。用成佛的因，感成佛的果。

正如妙真法師在《助念人的最勝因果》裡講述的 ：這種最大的功德，便是我們成佛的因；將來我們自己，便可以仗了這種功德，也能往生極樂世界，出離生死，圓成佛道。用成佛的因，感成佛的果，這是一定的道理。

所以說，目前很多人的心態，他重視助念，發心是對的，發心是沒錯的，祖師大德，特別是印祖也讓我們要重視助念。但如果不懂理論方法，做的不如法，重視助念的人他也不一定臨終得遇助念。既使他天天跟著助念團的人，他不重視幫助別人助念，那麼他臨終不一定遇上助念。

培養自己的善根和福德也非常重要，善根和福德不足的人（善根和福德即是信願），臨終遇上助念他也不能往生，例如陳曉旭。所以說：不可以少善根，福德，因緣得生彼國。

（重視聽經聞法，加強佛法的聞思，這是増長自己的善根；重視念佛，這是培養自己的福德；重視幫助別人助念，這是増長自己的因緣。）

所以說真正重視助念的人更要重視聽經聞法，一心念佛，增長善根和福德，再加上平時多參加助念，去幫助別人，増長自己的因緣。只有這樣做，才叫真正重視助念；只有這樣做，才是真正如法。

 在網上發帖宣傳助念，當然也是護持幫助人往生的一種方式。正如印祖所說：普願見聞，咸生正信，展轉勸導，功德無量。待己臨終，決定有助念之人。何以故，以如是因，感如是果，因果兩各相符故。

有些人今生不肯幫助別人助念，甚至毀謗助念，歪曲助念，但自己臨終卻想得到別人如法助念，這就是攀緣。

有些人今生不肯幫助別人助念，也不懂如法弘揚助念，咸生正信，展轉勸導，卻一心希望自己臨終卻想得到別人如法助念。甚至以為跟著助念團的人，自己臨終就能得到助念，這就是攀緣。

這些人臨終能否得到助念是個未知數，不確定。

不修因，就沒有果。在實例中也看到，助念團員的至親，因家裡其他親屬的障礙，得不到助念。

可見此事公修公得，婆修婆得，不修不得，替代不得。除非你能自在往生。功夫差的，臨終助緣很重要。

印祖開示：至於臨命終時，無論久修始修，皆須眷屬及與淨友為其助念。庶可正念昭彰，感應道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，臨終請善友開導助念，亦可往生。是知助念一事，最為緊要。

 助念者獲有四種利益

《飭終津梁》李圓淨編　印光法師鑑定

（甲）我為他人臨終助念，我之善根因是而長大，功德因是而增加。

 （乙）我為他人臨終助念，因是而獲得無邊閱歷，可為自己法戒。

（丙）我為他人助念，則他時人亦為我助念，可獲相助之功。

（丁）彼人因我助念故，得生西方。他日以此善因緣故，彼人當從西方侍佛來迎，助我得力。