看不見三世因果，該如何相信呢？

莊稼春天播種，秋天才能收獲；種下一棵果樹，則需要好幾年才能結果。凡事從因到果，都需要時間，人生的因果更是如此，它通於過去、現在、未來三世，異時、異地、相異而熟，稱為“異熟果”。

​

大師，佛陀認為有善與惡之分嗎？如果有，可以除惡揚善嗎？

學誠法師：善與惡，在不同的層次下定義不同。就第一個層次而言，善即是未來能帶來好的果報的行為，惡即是未來能遭致苦的果報的行為。殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、嗔、痴即十惡業，反之則是十善業。人人都應該斷惡修善、除惡揚善。

師父，有人說人又沒有神通，看不見三世因果，如何相信因果？許多人因此對佛法抱有半信半疑的態度！該如何解說呢？

1

學誠法師：若肯認真思考一下，就可以知道，自己所“相信”的事情，有幾件是親眼看到、親身體驗的？佛陀是歷史上真實存在的人，佛經是輾轉幾千年流傳下來的典籍，幾千年來更有許許多多人因為修行而獲得了證悟、走向了解脫，史籍中有關高僧大德的記錄比比皆是，這些都是確鑿無疑的。

法師您好，我是凡人一個，可以做到不羨慕神通、不迷信神通、不追求神通，但是我怎麼知道因果呢，前途一片迷茫，不知因果又怎能知道佛家講的是真呢？

2

學誠法師：凡夫或許看不到果相，但是不妨礙我們用心種善因。

人活著全憑著一口氣而已，氣斷則人盡，那麼對於人世間的善與惡以及所有的怒恨怨惱煩是否也都隨之而消失了呢？

學誠法師：人的生命是由業力攝持的，一期業報已盡即是死亡，猶如發射炮彈，彈出之力能推動炮彈前進，力盡之時即落下來。然後，其他的業又發動、現起，引生新一期的生命。業力，就是眾生起心動念、行為造作所留下的力量，它看不見摸不著，卻相續不斷，主宰我們的生命。萬般帶不走，唯有業隨身。

師父，因果真的不曾虧欠過我們嗎，比如我們被人偷，被人搶劫，這些也是我們的報應嗎？

3

學誠法師：我們所遭遇的一切，都不會是無緣無故的，必有前因。深信因果能夠幫助我們更積極的面對境界、開創未來，但是絕不等於因果是為了安慰人心而假設的一套理論。因果是佛陀以智慧超越煩惱的障礙而徹見的宇宙法則，真實不虛。

法師，如果是因果有報，種善因得善果的話，那怎麼解釋有人平時積極向上，作風端正，孝順父母卻因為意外而離世？

4

學誠法師：莊稼春天播種，秋天才能收獲；種下一棵果樹，則需要好幾年才能結果。凡事從因到果，都需要時間，人生的因果更是如此，它通於過去、現在、未來三世，異時、異地、相異而熟，稱為“異熟果”。雖然因果隱晦難明，凡夫不能親眼現見，但因緣會遇之時，所造之因必定感果，真實不虛。

師父，梁武帝一生供養僧人建設寺廟無數，為什麼最後活活餓死？就算他是為了求人天福報，下場也太慘了。

學誠法師：今生成熟之果，因在宿世；今生造作之因，果在來生。

師父好！人世間的因果真是絲毫不爽嗎？天地間真的有一部善惡公平的法則嗎？面對傷害，人可以反抗報復嗎？您說的忍辱消業是不是弱者的自我安慰？面對惡人，您為什麼總教育我們忍受，是不是太讓做惡的人得逞了？大家都在忍讓惡人，他的報應從何而來？是不是因為大家的寬容，惡人就能躲過因果了？

5

學誠法師：佛法教我們斷惡修善，正是因為明了因果的絲毫不爽。忍辱絕非與惡妥協，恰恰相反，是戰勝我們內心之惡的強大力量。如果懂得每個人都要為自己的行為負責，遇到境界時就知道該如何去做了。

師父，善與惡兩條道，所造的惡是否能以行善相抵消？

8

學誠法師：一般人認為，造惡能以行善抵消，僅僅是在行善或造惡的行為上去考慮，認為自己只要做了一些善事，就有“資本”繼續造惡業，庸俗地以世俗的債務關系來理解：只要我有錢，欠多少債都能還。這樣想本身就是邪見，是不懂得佛法。

寓言中有“刻舟求劍”的愚人，在一個地方犯了錯誤，卻想在其他地方來彌補，認為“行善可以抵消惡業”的見解，就與這個愚人一樣，沒有抓住問題的核心。佛法講，造業的核心在心，在動機，只有改變心，才能改變業。造了惡業，只有從心底裡真正認識到這樣做是錯誤的，產生痛悔之心，洗心革面，決不再造，才能真正“消業”。

師父不是佛沒有分別心嗎？為什麼拜佛念佛越虔誠他加持力才越大，消業越快呢？為什麼拜佛念佛就可以消業呢？不是因果不爽嗎？

9

學誠法師：藥沒有分別心，吃藥的人病就好得快，不吃藥的人病就好得慢；對醫藥有信心的病人藥效便好，總是懷疑的病人藥就沒效果。

頂禮法師！我感覺與我的妻子是完全不同的理念以惡緣的形式在一起，交流甚難，我們脾氣都很大，但是當我去善待她時每每遭到排斥反感，我好像會一次次的將痛苦轉為仇恨的苗芽。雖然知道各人造業各人了，但是我不知道該如何調整自己的心態，如何善待與面對。

10

學誠法師：若宿世造的因緣是惡緣，今生就會品嘗到苦果，哪怕善待，依然還會是苦果。但所不同的是，以善待的方式來面對惡緣，苦果感完了，這個惡業便結束了；以仇恨的方式來對待惡緣，一個苦果領受了，還有未來的苦果等著。

感恩頂禮師父慈悲！ 佛門有雲“萬般帶不走，唯有業隨身”；佛門亦有雲，念特定名號或者咒，可以消生死重罪。敬請師父慈悲開示，怎麼理解這兩句話的統一？業報不是一定要受嗎？執持名號可不可以在不受業報的情況下消除業障？謝謝師父，末學業障深重，頂禮三拜，再三拜！

11

學誠法師：在未經對治的情況下，“縱使百千劫，所造業不亡”，造業必定感果。但是，若經由一定的方法，便可以對治，使業減輕乃至不感果。惡業如此，善業同樣如此，有時候造了善業又後悔，也會使善業的力量減輕。消除業障之理，猶如破壞種子，或使種子感果的緣不具，便可減弱果報的勢力乃至淨除。

如果救了一個不知其惡的人，他後來因為被救助而又作惡，雖不知，那麼我這業會屬於哪種？如果開始無視，這業又屬於哪種？

12

學誠法師：業有四個因素：對象、心態、行為、結果。譬如救人，看清楚對方是一個人，發心想去救他，並實施了行為，把人救起來了，這一個業便完成了。業的善惡、圓缺，是由這四個因素所決定的，其中動機為根本。發心決定業的善惡，智慧決定業的圓滿與否。

看您開示弟子們的時候常常提到感果，通過業果來選擇，弟子不才，不是很清楚什麼樣的行為算是感果，如何通過業果來選擇，又如何弄清果之主因呢？感恩，頂禮。

13

學誠法師：我們今生今世得到人身，本身就是一個結果，因為宿世造了得人身的業，所以今生感得人身這個果報。人生在世所遭遇的一切境界，都是因緣和合的果報，我們現在的努力，是為未來種下善因。要懂得如何用業果來抉擇當下的行為，需要通過學習業果的道理，總的來說，即是“種善因、得善果”。

師父，怎麼理解“業”這個字啊？

14

學誠法師：業，就是我們的舉止、造作、行為。人的思想、語言、行動均是業，所有的身語意行為發生之後，都會產生一種力量，留下一個看不見的痕跡，即“業力”，正是這種力量推動著我們的生命。

阿彌陀佛，請問法師一個因果問題，殺人犯被殺之後，他還受余報嗎？

15

學誠法師：業果有很多種類，有時，一個業牽引一生；有時，一個業能牽引多生；有時，諸多業牽引一生；有時，諸多業牽引多生。不可一概而論。

殺螞蟻，蠅蚊一只，因果絲毫不爽，未來世也要輪回償還是嗎？

學誠法師：業，未造不遇，已造不失。惡業可以通過懺悔令其清淨，善業可以通過回向令其增廣。

頂禮師父，我們當下的起心動念或選擇做一件事情亦或是對某件事情的態度，是果的成熟業力使然，還是我們完全有選擇的自由，還是……？阿彌陀佛。

16

學誠法師：我們思維的方式，與過去養成的習慣有關系；但當下一念心的方向，是可以自己做主的，我們可以有意識的改變習慣，抉擇內心所願的方向。面對一切境界，思維抉擇之前，是業力的作用；當下的選擇，是願力的作用。所以，當下是改變命運的關鍵，願力是轉變業力的核心。