善中善 福中福，獲得最大的福報，最殊勝的善根、智慧的方法！

　你怎麼想得到最大的福報，獲得最殊勝的善根、智慧，那我勸你「老實念佛」。

　　那麼，當然平常要斷惡修善，不要做虧心事，你做了虧心事，你的心就沒辦法老實，沒辦法安住，我們講，那心就會受自己良心譴責，很難受，坐臥不安。一個人不做虧心事，他能好好持戒，能修善，問心無愧，這種人不做虧心事不怕鬼敲，真的鬼來敲門了，他都會很開心的去開門的，他會很安穩，那安心念佛就容易得一心不亂，所以為什麼要持戒，目的就是讓你能安心念佛!

　　你不好好持戒，你有犯戒有做過錯，你的心都不安，那不安怎麼辦呢?不安就要求懺悔，你有犯戒的情形，就要如法懺悔出罪。我聽說這邊，大家也有不少同修受五戒之後，半月半月誦戒前都有請法師懺悔出罪，這個很好，如法這麼做心就安。如果你對戒法不尊敬，你說你能安心念佛就很難。不尊敬戒法很容易就犯戒，很容易就做錯事情，那你的心不清淨，念佛怎麼能一心不亂。

　　持名念佛叫「善中善，福中福」，什麼叫「善中善」?善根中的善根。元音大師的講義當中正書：「以發菩提心念佛，就具足了智度論的五菩提心論」，所以念佛要發菩提心，那念的時候就又具足了五種菩提心，相輔相成，第一就是發菩提心，為與無量生死中發菩提心願，對一切的生死中的眾生發起菩提心來救度他們，要發這個心。那你可能說，我發這心沒有用呀!我怎麼能救護這些苦難眾生，我自己自身都難保，我都很苦啊。你是很苦，你可能真的沒有能力幫助眾生，但是不能沒有這個心吶，往生淨土是讓你發這個心，不是說讓你有這個能力去幫助眾生才能往生，不是，阿彌陀佛的這個門坎很低的，你只要有發心就行了。

　　你真的想幫助苦難眾生，那現在有心無力，沒辦法，所以怎麼樣呀?趕緊先求生淨土，到了極樂世界，你就是阿惟越致菩薩，你就有能力了。還有阿彌陀佛加持，那想怎麼度眾生都沒問題，這就是你往生的動力。趟若你沒有這個心，縱然你做很多好事，但也是枉然，不能往生，那持名念佛正是在我們這個凡人生死心中，這個「生死心」就是妄想生滅的心，剎那剎那在生滅，沒有停止，從來沒有見到自己的真心，真心是沒有動搖過的，而你現在總是用那個生滅的妄想，什麼時候把生滅的妄心停止了，你就能夠見到自己的不生不滅的真心。