殺生和邪淫，幾乎現生就看到果報

    從因果感應來說，殺盜淫妄四條根本戒，殺戒跟邪淫最嚴重。什麼叫嚴重?

    幾乎你現生就可以看到果報。殺生重的人，我們不要說來生的善惡道，他今生就容易短命多病。你看那個殺雞殺鴨的，到最後沒有一個壽終正寢。

    邪淫今生的果報——折損陰德。你給人家算命，本來可以做到行政院長、做一個部長，邪淫在算命學上叫做破格，你高貴的格就被破壞了，功名就失掉了。邪淫是折損陰德，殺生是短命多病，在今生當中就會看到的情況。

    為什麼邪淫本身的傷陰德很重？在儒家文化的思想認為，人跟人之間有一定的倫理，所謂的五倫，所謂的君臣、父母、兄弟、夫婦、朋友。五倫當中，哪一倫最重要?夫妻倫是最重要。因為夫妻倫是整個家庭的中心，如果夫妻倫因為有一方邪淫，彼此間的關系破壞以後，問題的家庭創造了問題的子女，問題的子女創造問題的社會、問題的國家。所以，五倫當中只要夫妻倫一破壞，其它的五倫全部受到傷害。

    佛法的對治有兩個地方要注意。第一個，邪淫的發生往往都是日久生情、情久生欲、欲久就采取行動，所以你剛開始就要注意。一個人沒有受戒就沒有目標，我們說做什麼都可以，你的生命是充滿了不確定。你受了戒以後，經常憶念你的戒體，你的生命就要有所規劃，不能夠等到彼此間的因緣已經很深了再來踩煞車，來不及了，剛開始的時候就要防犯。

    我們都希望離苦得樂，這是可以理解的，所有的眾生都想離苦得樂、追求安樂。但是我希望我們花一點時間去了解這個安樂的本質。佛陀在經典當中講到安樂有兩種，一種是有過失的安樂，這個安樂裡面夾雜過失。譬如邪淫就是。它會讓你產生暫時的快樂，但是那個快樂當中有過失。所以佛陀講一個譬喻，邪淫就像刀上的蜂蜜。你吃刀上的蜂蜜其實你也吃不飽，刀上的蜂蜜有多少?不足一餐之美而有割舌之患。你把蜂蜜吃下去，你舌頭被割傷了，其實你付出的代價比你所得到的太多了。

    我們不要以為說佛陀不近人情，佛陀是看到了有些快樂是可以追求、有些快樂你不能追求，像邪淫這種快樂是有危機在裡面。那你說我們不能追求這樣方面快樂，那我們追求什麼快樂呢?佛陀要我們追求那種沒有過失的快樂。一個小孩子喜歡吃蜂蜜是可以理解的，但是你為什麼要吃刀上的蜂蜜呢?桌上的蜂蜜很多嘛，整杯的蜂蜜你吃下去都沒有刀嘛。什麼叫做沒有過失的快樂呢?就是你要追求心靈的快樂，不要追求色身的快樂，色身的快樂都夾雜著過失。所以你身為佛弟子，你遲早要把你的心理調整一下，不要做過去這種習慣性的愚痴的行為，追求快樂、結果付出代價，然後又追求快樂、又付出代價。心靈的快樂是無窮盡的。

    我們能夠修習善法，感到很快樂，拜佛、靜坐、思惟法義，都很快樂。其實這種快樂也是一種感受嘛!我們要知道什麼叫感受，其實所謂的快樂就是一種感受，心念的感受而已。比如說你喜歡吃榴蓮，其實你不是喜歡吃榴蓮，你的心跟榴蓮接觸的時候它會產生快樂的感受，你在乎的是那個感受。如果那個榴蓮吃太多你不喜歡吃了，它產生厭惡的感受，你就不想吃了。所以我們在乎的是那個感受。佛陀在經典講出一個譬喻說，說什麼叫感受呢?狗齧枯骨。你看一只狗，它肚子很餓，它去追求一個沒有肉的骨頭，這個骨頭沒有滋味，狗去吃這個骨頭，它吃得津津有味，恰好這個骨頭是干的骨頭，沒有味道。它以為有味道，結果把自己的舌頭咬破，流很多血。它吃到自己的血，它說這個骨頭真是甜美，其實這個骨頭根本沒有味道。

    我們去追求五欲的快樂，五欲本身不能給我們快樂，其實是我們的妄想捏造出一種快樂的感受出來，滿足自己。所以，你要遠離這個東西，要用智慧去觀察，而不是說強迫自己、壓抑自己，所有的修行都要以智慧來引導。我們應該慢慢地用智慧來觀察，來調整我們的身口意，使令我們能夠遠離過失、趨向功德。