佛教的「袈裟」竟藏有如此多的秘密！

袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止於此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表「福田」的象徵──田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。

　　根據《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。

　　著袈裟的功德

　　據戒壇經說：「五衣表斷貪，凈身業也。七衣表斷嗔，凈口業也。大衣田相，長多短少，表聖增凡減。並表斷痴，凈意業也。」又據悲華經說：「佛於寶藏佛前，發願成佛時，袈裟有五種功德。

　　一者：入我法中，犯重邪見等；於一念中，敬心尊重，必於三乘受記。

　　二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。

　　三者：「若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。

　　四者：若眾生共相違背，念袈裟力，尋生悲心。

　　五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得勝他」。（摘自釋氏要覽）

　　另據大般涅槃經說：「龍得袈裟，各戴少分，即免金翅鳥之難」。地藏十輪經說：「有一犯人，被判綁縛棄置曠野之間。頭頂袈裟指許，得免鬼魅之難」。又經雲：「有一獼猴，趁僧不在，戲著袈裟；歡喜跳躍，失足墮谷，命終得生天上。後九十劫，得出世道」。阿含經說：「破舊袈裟，不堪更用，懸於曠野山林；人畜鳥獸，若有見者，得種福善」。

　　《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：

　　一、以之覆身，離羞恥而具慚愧；

　　二、離寒熱、蚊蟲、惡獸；

　　三、示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；

　　四、是人天寶幢相，可生梵天之福；

　　五、穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；

　　六、染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；

　　七、袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而作良田；

　　八、消罪而生十善；

　　九、如良田，能增長菩提之道；

　　十、如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

　　袈裟的披著法

　　有通掛左右肩之通肩，與露右肩披左肩之偏袒右肩兩種。於對佛及師僧修供養時偏袒右肩，若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。

　　「袈裟」的種類及用處

　　主要的凡有三種，它們是「五衣、七衣、大衣」，合稱為「三衣」。

　　一、「五衣」：「五衣」梵語「安陀會」，義譯為「中著衣」。此衣是用五條布料，每條一長一短做成，共計十隔。

　　二、「七衣」：「七衣」梵語「郁多羅僧」，義譯為「上衣」。此衣是用七條布料，每條兩長一短做成，共計二十一隔。

　　三、「大衣」：「大衣」梵語「僧伽黎」，義譯為「眾聚時衣」或「大衣」。此衣共分九品。——「下下品」九條、「下中品」十一條、「下上品」十三條。這三品衣全是每條兩長一短。「中下品」十五條、「中中品」十七條、「中上品」十九條。這三品衣全是每條三長一短。「上下品」二十一條、「上中品」二十三條、「上上品」二十五條。這三品衣全是每條四長一短。這九品大衣：「下下品」九條，每條三隔，共計二十七隔。乃至「上上品」二十五條，每條四長一短，共計一百二十五隔。

　　「五衣」是平常起臥時用的。也有說是工作時用的，所以它也叫做「作務衣」。不過在我國來說，僧尼們在工作時，都穿著國式的褲襖，並未著用「五衣」。「七衣」是聽經聞法、誦經禮懺、或是大眾集會時用的，所以它也叫做「入眾衣」。「大衣」是說法、論辯、羯磨，或是面見國王重臣時用。